{"id":152,"date":"2019-02-04T07:47:06","date_gmt":"2019-02-04T07:47:06","guid":{"rendered":"http:\/\/eldiariodelaeducacion.test\/arteyeducacion\/\/?p=152"},"modified":"2024-08-20T17:56:42","modified_gmt":"2024-08-20T15:56:42","slug":"la-diversidad-cultural-vista-como-riqueza-y-otras-virtudes-de-llevar-el-arte-a-la-escuela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/arteyeducacion\/2019\/02\/04\/la-diversidad-cultural-vista-como-riqueza-y-otras-virtudes-de-llevar-el-arte-a-la-escuela\/","title":{"rendered":"La diversidad cultural vista como riqueza y otras virtudes de llevar el arte a la escuela"},"content":{"rendered":"

\u201cCada cuerpo tiene su armon\u00eda y su desarmon\u00eda. En algunos casos la suma de armon\u00edas puede ser casi empalagosa. En otros, el conjunto de desarmon\u00edas produce algo mejor que la belleza\u201d. Este poema de Mario Benedetti, Teor\u00eda de Conjuntos<\/em>, da nombre al proyecto del CEIP Manuel N\u00fa\u00f1ez de Arenas de Vallecas (Madrid) en colaboraci\u00f3n con la Fundaci\u00f3n Daniel y Nina Carasso (como el resto de los que aqu\u00ed se recogen), en marcha desde el curso pasado. Que el proyecto, con el arte y la defensa de la diversidad cultural como mascarones de proa, haya recalado en este centro tiene muy poco de casualidad. El colegio, con su apuesta por la educaci\u00f3n art\u00edstica, las metodolog\u00edas activas y el aprendizaje cooperativo, donde el trabajo es por proyectos, que cuenta con una orquesta de instrumentos reciclados como buque insignia, era terreno propicio. Tambi\u00e9n lo era por sus aulas multi\u00e9tnicas.<\/p>\n

Y se pusieron manos a la obra. Teor\u00eda de Conjuntos es un proyecto educativo y musical que, en palabras de Marta Malo, madre del centro, \u201cpretende reivindicar m\u00fasicas subalternas como el flamenco, la m\u00fasica negra o los ritmos latinos apreciando los cruces entre ellas y respetando el lugar del que viene el otro\u201d.<\/p>\n

El proyecto, nos explica, consta de tres patas: Dame tu duende, un taller musical semanal con un artista residente \u2013el a\u00f1o pasado, la cantaora y percusionista Noelia Heredia, La Negri, y este, la directora de coro cubana Aibl\u00edn Brito\u2013; un laboratorio mensual con un m\u00fasico invitado \u2013recientemente les han visitado Foaud Hanniumi y Laura Honrubia, de Dale al aire\u2013 con el que hablan no s\u00f3lo de m\u00fasica, sino de su historia de vida y que, por ejemplo, en este caso les han descubierto las conexiones entre la m\u00fasica \u00e1rabe y el flamenco, y, por \u00faltimo, un laboratorio de innovaci\u00f3n pedag\u00f3gica, todos los lunes, donde tanto los m\u00fasicos en residencia como los responsables del taller de teatro \u2013en colaboraci\u00f3n con Calatea Teatro\u2013 como los educadores del centro ponen en com\u00fan sus observaciones y analizan el proyecto desde el punto de vista metodol\u00f3gico. El proyecto no se queda dentro del centro y tambi\u00e9n realizan salidas \u2013el a\u00f1o pasado, con el mundo gitano como eje, al tablao Casa Patas, a la escuela de flamenco Amor de Dios y a un estudio de grabaci\u00f3n\u2013 y celebran una muestra final para dar a conocer los frutos de su creaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cEl objetivo es abrir mundos\u201d, relata Malo. Y, en este sentido, est\u00e1 todo muy pensado. Que el a\u00f1o pasado fuera Noelia Heredia \u2013mujer y activista LGTB en un mundo de hombres, el del caj\u00f3n\u2013 la artista residente tampoco fue por azar. Como tampoco lo fue el hecho de que se hayan centrado en derribar estereotipos \u00e9tnicos. El centro lleg\u00f3 a rondar el 85% de alumnado gitano cuando el n\u00famero de ni\u00f1os por aula estaba en torno a 12 y hoy, con hasta 28, se sit\u00faa en torno al 30% \u2013\u201cel porcentaje que hay en el barrio\u201d, explica Malo\u2013: \u201cNo es que se hayan ido los ni\u00f1os y ni\u00f1as gitanos, es que han llegado m\u00e1s ni\u00f1os y ni\u00f1as: sobre todo aut\u00f3ctonos payos, pero tambi\u00e9n subsaharianos y latinos que, en menor proporci\u00f3n, tambi\u00e9n viven en el barrio\u201d. As\u00ed, con una agenda cultural muy rica y una mirada muy centrada en el respeto a la diferencia (cultural, de g\u00e9nero, etc.) se ha ido desprendiendo el N\u00fa\u00f1ez de Arenas del efecto gueto, siendo consciente, como dec\u00eda Benedetti, de que \u201cel conjunto de desarmon\u00edas produce algo mejor que la belleza\u201d.<\/p>\n

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Fouad El Hammoumi, de Madera de Cayuco, y Laura Honrubia<\/figcaption><\/figure>\n

\u2018Collage\u2019 musical<\/h3>\n

Dentro del proyecto art\u00edstico Antropoloops surgen los talleres Antropoloops, que llegan el curso pasado al CEIP San Jos\u00e9 Obrero de Sevilla. El primero pretende, desde 2012, tejer \u201cla diversidad musical del mundo\u201d, crear un paisaje sonoro de m\u00fasicas tradicionales y populares de diferentes \u00e9pocas y culturas descubriendo las conexiones que existen entre ellas, creando mezclas que encajen a trav\u00e9s de las herramientas digitales y el sampleado. Nos lo explica Rub\u00e9n Alonso (m\u00fasica y dise\u00f1o), cofundador junto a Esperanza Moreno (visualizaci\u00f3n de datos), de Antropoloops. Con varios discos en su haber, en los festivales en los que actuaban empezaron a sugerirles la idea de desarrollar talleres con ni\u00f1os y adolescentes.<\/p>\n

As\u00ed trasladan su collage sonoro con retazos de m\u00fasica de diferentes culturas a las aulas, \u201ccomo herramienta para trabajar la inclusi\u00f3n cultural y poner en valor la riqueza de la diversidad cultural\u201d. Nuria Garc\u00eda, que, junto con Rub\u00e9n y Esperanza, Fran Torres, Daniel G\u00f3mez y Miguel V\u00e1zquez-Prada conforma el equipo de Talleres Antropoloops, fue quien dio la pista del San Jos\u00e9 Obrero, en el Distrito Macarena de Sevilla, con 55% de alumnado de origen cultural diverso, lo que se traduce en 32 nacionalidades distintas. No se trataba ahora de \u201cponer a tocar juntos\u201d a m\u00fasicos de \u00e9pocas y lugares diferentes, sino de que los propios alumnos de 5\u00ba y 6\u00ba de primaria fueran protagonistas de esta creaci\u00f3n musical desde la l\u00f3gica de la remezcla digital, con los rasgos de su identidad cultural saliendo a flote.<\/p>\n

\u201cAl principio hubo debates en el equipo. Quer\u00edamos ser lo m\u00e1s respetuosos posibles. Est\u00e1bamos trabajando con sus identidades culturales, pero no quer\u00edamos que sintieran que est\u00e1bamos instrumentaliz\u00e1ndolas para nuestros fines\u201d, reconoce Alonso. La acogida del alumnado y del equipo de profesores les refrendaron. Los primeros compusieron emotivas historias de vida musicales en forma de paisaje sonoro \u2013con Camar\u00f3n mezcl\u00e1ndose con El C\u00f3ndor Pasa, San Juanito con m\u00fasica tradicional rumana\u2013 y collage gracias a entrevistas a sus familias, recopilaci\u00f3n de m\u00fasicas de sus pa\u00edses de origen, pero tambi\u00e9n fotos, objetos, monedas\u2026 que les sirvieron para visibilizar su identidad ante el resto.<\/p>\n

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Los segundos se han volcado de tal forma que las actividades propuestas en los talleres los est\u00e1n rebasando, contagiando ya otras din\u00e1micas del centro: \u201cIntervenimos con cada curso una hora a la semana en semanas alternas, lo que suman de seis a ocho d\u00edas de intervenci\u00f3n al trimestre. Echamos en falta m\u00e1s tiempo, que este a\u00f1o estamos ganando gracias a un intercambio sonoro con dos colegios, uno de Varsovia y otro de Estambul, en horas de lengua, ingl\u00e9s y m\u00fasica. El equipo docente nos ha facilitado desde el primer momento la introducci\u00f3n de estas experiencias dentro de sus horas lectivas\u201d, explica Alonso, que se propone, como reto, que no solo alumnos y profesores se impliquen este curso, como el pasado, sino tambi\u00e9n las familias.<\/p>\n

Planteles con arte<\/h3>\n

Los Planters de ConArte Internacional surgen en el curso 2016 por la propuesta de la Hoja de Ruta para la educaci\u00f3n art\u00edstica de la UNESCO (2006) de incentivar la colaboraci\u00f3n y el trabajo conjunto entre el mundo profesional del arte y el mundo profesional educativo. El prop\u00f3sito es hacer vivir el arte a gente que normalmente no lo vive, a esos alumnos y alumnas de centros considerados de especial dificultad para quienes es muchas veces un terreno vetado, tambi\u00e9n por el divorcio cada vez mayor entre la pr\u00e1ctica cultural y el aprendizaje en el \u00e1mbito escolar, como plantea Gemma Carb\u00f3, presidenta de ConArte internacional.<\/p>\n

Los Planters, en colaboraci\u00f3n, entre otros, con el Ayuntamiento de Figueras, pretenden darle un lugar preeminente a las artes (teatro, danza, m\u00fasica) en las aulas, con los maestros y profesores en t\u00e1ndem con los artistas, y demostrar que, con ello, se est\u00e1 contribuyendo, adem\u00e1s, a un mejor equilibrio emocional y clima escolar, fomentando la integraci\u00f3n social, el di\u00e1logo intercultural y las capacidades de aprendizaje de sus integrantes.<\/p>\n

Marcela Ot\u00e1rola, del equipo de ConArte Internacional, explica c\u00f3mo el proyecto afronta su quinto curso y trabaja en ciclos de dos a tres a\u00f1os con cada centro, aunque hay algunos que llevan en \u00e9l desde principio. Se desarrolla en horario lectivo y la colaboraci\u00f3n puede cobrar diferentes formas (orquesta de cuerda, grupo de ukelele, teatro, danza, audiovisual\u2026). Actualmente, funciona en 10 centros \u2013de infantil y primaria y de secundaria\u2013, todos en Girona. En todos ellos existe una diversidad cultural muy amplia, con algunos que rondan el 100% de la matr\u00edcula de ni\u00f1os de familia migrante, otros en que se sit\u00faa en el 60% y la mayor\u00eda en torno al 40%. Tambi\u00e9n los hay en que el 60% de la poblaci\u00f3n se autodefine como gitana y el 40% restante, magreb\u00ed.<\/p>\n

Los alumnos no s\u00f3lo acaban presentando su producci\u00f3n art\u00edstica al final de ciclo sino que adem\u00e1s, durante \u00e9l, tienen una participaci\u00f3n m\u00e1s activa en la vida cultural, con asistencia a espect\u00e1culos, presentaciones culturales y talleres y la visita de artistas invitados al centro. Adem\u00e1s, el programa se completa con formaci\u00f3n continua en metodolog\u00edas de trabajo que a\u00fanen arte y educaci\u00f3n tanto para los profesores como para los artistas participantes, a trav\u00e9s de grupos de trabajo en cinco sesiones al a\u00f1o y con un seminario de formaci\u00f3n una vez al a\u00f1o, abierto a todas las personas interesadas.<\/p>\n

Las experiencias de los centros son variopintas. Desde un instituto que declin\u00f3 participar en el tercer a\u00f1o, por falta de motivaci\u00f3n para jug\u00e1rsela por el proyecto, o por no querer complicarse m\u00e1s la existencia, a colegios en que la directora asegura que ser\u00edan capaces de montar una manifestaci\u00f3n en la puerta para que volvieran a contar con ellos.
\n\u201cSer\u00eda reducirlo mucho, pero en ocasiones vemos que la implicaci\u00f3n de una sola persona, de una sola profesora, puede ser tal que es capaz de contagiar a todo el equipo, del profesor de ciencias sociales al de castellano, del de catal\u00e1n a los tutores\u201d, se\u00f1ala Ot\u00e1rola.<\/p>\n

Los resultados en las din\u00e1micas de centro muchas veces tambi\u00e9n son palpables: \u201cSe ve cuando de repente todos los alumnos de 4\u00ba de ESO, del A, B, C y D, en grupos separados por niveles, colaboran juntos durante dos a\u00f1os y medio, y hacen amigos en los otros grupos, con el grupo de actores, con el equipo t\u00e9cnico con los alumnos mezclados, con lo que se crean alianzas\u201d.<\/p>\n

\u201cPretendemos demostrar que se puede abordar la educaci\u00f3n en y desde las artes, que estas tienen un potencial del que muchas veces no nos damos cuenta, y este es a\u00fan mayor en determinados contextos\u201d, plantea Ot\u00e1rola. Su objetivo ahora es demostrar mediante evaluaciones cuantitativas que all\u00e1 donde est\u00e1n interviniendo est\u00e1 mejorando la motivaci\u00f3n del alumnado, que est\u00e1 teniendo un efecto en su aprendizaje de forma transversal, m\u00e1s all\u00e1 de las percepciones de sus profesores, que le achacan a los Planters un incremento de la participaci\u00f3n, una mejor cohesi\u00f3n del grupo e, incluso, una mayor atenci\u00f3n.<\/p>\n

Recrear el crisol de un instituto<\/h3>\n

Dentro de The Crossborder Project, surgido en 2010 en Nueva York, donde su fundadora, Luc\u00eda Miranda, cursaba un m\u00e1ster en teatro y educaci\u00f3n, funciona la Escuela de Teatro Aplicado o Escuela Cross. La escuela y la compa\u00f1\u00eda, asentados desde 2012 en Espa\u00f1a de la mano de un grupo de artistas y educadores, ejercen como dos patas de un mismo proyecto: \u201cEn la primera es clave la participaci\u00f3n de la gente de fuera del teatro, a trav\u00e9s de una obra participativa, de una obra documental a base a testimonios, etc.\u201d, relata Nacho Bilbao, compositor, creador sonoro, artista esc\u00e9nico y educador del proyecto. \u201cLa segunda nace porque nos damos cuenta de que estamos interviniendo en contextos que tienen mucho que ver con lo educativo o lo comunitario\u201d.<\/p>\n

Desde la Escuela Cross se da formaci\u00f3n en teatro aplicado principalmente a profesores y profesionales del tercer sector. De forma presencial -con cursos y una escuela de verano la primera semana de julio en Medina de Rioseco (Valladolid)-, pero tambi\u00e9n, desde 2018, a trav\u00e9s de tutoriales. Y se trabaja con diferentes colectivos para que construyan, a trav\u00e9s del teatro aplicado, obras de teatro, piezas, performances\u2026 \u201cQueremos que lo usen para plantear cuestiones importantes para ellos, para visibilizar problemas, que sirva de herramienta de expresi\u00f3n y empoderamiento a distintas comunidades\u201d, reflexiona Bilbao.<\/p>\n

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Obra \u00abFiesta, fiesta, fiesta\u00bb.<\/figcaption><\/figure>\n

Entre las tem\u00e1ticas est\u00e1 muy presente la migraci\u00f3n, con distintos proyectos comunitarios en que j\u00f3venes migrantes de primera generaci\u00f3n reflexionan en obras de teatro acerca de sus inquietudes. En ellos se mentoriza a los j\u00f3venes, se les pone en contacto con el tejido cultural o se les acerca a colectivos de activistas por los derechos de los migrantes.<\/p>\n

La migraci\u00f3n es protagonista tambi\u00e9n de la \u00faltima producci\u00f3n de la compa\u00f1\u00eda, Fiesta, fiesta, fiesta<\/em>, obra de teatro documental estrenada en noviembre de 2017: \u201cNace del inter\u00e9s por la enorme diversidad cultural y \u00e9tnica en las aulas, con personas que vienen con historias de vida muy diferentes pero que, al tiempo, son espa\u00f1olas y, en muchos, casos han nacido aqu\u00ed\u2026 Apenas se escribe de esto, se quiere como borrar, pero la espa\u00f1olidad est\u00e1 cambiando\u201d, repara Bilbao. La obra bebe de los testimonios de chicos y chicas, profesores, personal no docente y familias de un instituto medio de la Comunidad de Madrid. Habla un actor pero lo hace como lo hizo en la entrevista un chico de 14 a\u00f1os. Los chicos y chicas de los proyectos comunitarios de la Escuela Cross han sido a su vez p\u00fablico de Fiesta, fiesta, fiesta<\/em>. \u201cYo he sido todos los personajes en alg\u00fan momento de mi vida\u201d, reconoc\u00eda una de las chicas tras presenciar la obra.<\/p>\n

Desmontar todo lo desmontable<\/h3>\n

Maril\u00f3 Fern\u00e1ndez lleg\u00f3 a Bellvitge (L\u2019Hospitalet) hace 12 a\u00f1os para dar clases de dibujo a un grupo de vecinos y vecinas del barrio. Hace seis, en ese mismo territorio, surge la cooperativa con formaci\u00f3n en arte LaFundici\u00f3: \u201cHasta entonces \u00e9ramos m\u00e1s n\u00f3madas, pero empezamos a habitar un espacio de creaci\u00f3n comunitaria, Prado 11, en el semis\u00f3tano de un bloque de 13 plantas que al estar en zona de humedales no es habitable, se inunda\u201d. En este tiempo se ha inundado dos veces, lo que no ha evitado que un buen n\u00famero de colectivos del barrio lo sientan como su casa: familias realojadas, migraci\u00f3n reciente, comunidad gitana, gente mayor, ni\u00f1os\u2026. \u201cDesde aqu\u00ed nos sentimos parte de la comunidad, estamos en el umbral, muchas capas nos atraviesan. Habitamos este espacio como pr\u00e1ctica art\u00edstica contempor\u00e1nea, trabajamos en el cruce entre educaci\u00f3n, arte y cultura como actividades controversiales y pretendemos desguetizar: que no vengan las mujeres a hablar de cosas de mujeres; los ni\u00f1os, de cosas de ni\u00f1os; los migrantes, de cosas de migrantes\u2026 Que se encuentren ni\u00f1os, migrantes, mujeres, gitanos\u2026 Que surjan conversaciones que no se dan en otros espacios porque hemos perdido la plaza como espacio de encuentro\u201d, proclama Fern\u00e1ndez, que hace a\u00f1os que vio la necesidad de \u201cromper con la l\u00f3gica de los talleres, de consumo cultural, pero tambi\u00e9n con la relaci\u00f3n ni\u00f1o-adulto vinculada al proceso de aprendizaje reglado o no reglado, siempre con el adulto como figura de referencia\u201d, de, en resumidas cuentas, \u201cdesmontar todo todo el rato\u201d.<\/p>\n

Llegado este punto casi es m\u00e1s sencillo preguntarle qu\u00e9 colectivo del barrio no tiene las llaves de Prado,11. De vecinas que pintan y que tras el contacto con LaFundici\u00f3 hoy ya se autodefinen como artistas, al Encierro de Migrantes, de un grupo de j\u00f3venes del barrio a la asamblea No m\u00e1s bloques tienen su copia. \u201cDentro de Prado,11 se dan procesos que tienen que ver con la creaci\u00f3n y que a veces pueden leerse m\u00e1s desde el campo art\u00edstico que otras. Para nosotros no hay un arte social. Todo lo es\u201d, resume Fern\u00e1ndez. A los ni\u00f1os les ofrece \u201ctiempo y espacio para activarse en comunidad\u201d: \u201cTratamos de derribar la mirada adultoc\u00e9ntrica, propiciar el juego de ni\u00f1os y adultos, que no tiene por qu\u00e9 ser en parques, estamos con Tonucci en que si un espacio no es bueno para los ni\u00f1os no lo es para nadie, y les animamos a reflexionar sobre la escuela como instituci\u00f3n, por ejemplo, sobre c\u00f3mo podr\u00eda ser de otra manera\u201d.<\/p>\n

\u00bfEje Boadilla-Lavapi\u00e9s?<\/h3>\n

El CEIP Jos\u00e9 Bergam\u00edn de Boadilla del Monte (Madrid), el segundo municipio de Espa\u00f1a con mayor renta media anual per c\u00e1pita, ser\u00eda \u201cuna suma de armon\u00edas\u201d, si volvemos al poema de Benedetti. Pero tambi\u00e9n all\u00ed, en un centro acostumbrado al trabajo cooperativo y por proyectos y con una gran sensibilidad por la educaci\u00f3n art\u00edstica, se ha abordado la diversidad cultural a trav\u00e9s del arte.<\/p>\n

\u201cSeleccionamos un m\u00fasico, un artista o una \u00e9poca relevante, con centros de inter\u00e9s para los profesores. Damos forma a una obra de teatro y abordamos al tiempo temas transversales\u201d, explica la artista, creadora y directora del proyecto, Lorena Matsuki. El a\u00f1o pasado la figura de George Gershwin, pionero a la hora de fusionar la m\u00fasica cl\u00e1sica y el jazz, sirvi\u00f3 como eje para abordar el fen\u00f3meno del racismo en el pasado y en el presente. En 1\u00ba y 2\u00ba de primaria, por ejemplo, se centraron en la primera ni\u00f1a negra que fue al colegio en una \u00e9poca en que no hab\u00eda colegios para negros; en 3\u00ba y 4\u00ba analizaron la distribuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n en diferentes barrios de una ciudad\u2026 pero hubo tambi\u00e9n salidas a museos, investigaciones sobre lo dif\u00edcil que lo tuvieron los m\u00fasicos negros con una m\u00fasica que s\u00f3lo hac\u00edan ellos, reflexiones sobre derechos y marginaci\u00f3n. \u201cCuesta hablar de esa convivencia con otras culturas cuando para ellos es algo muy lejano. No es algo que pase, lo tienen idealizado\u201d, asume Matsuki, que reconoce que ser\u00eda positivo a este respecto unir la orquesta del centro con otras de barrios muy alejados de esta zona residencial \u2013est\u00e1n en conversaciones con el proyecto Da la Nota, de Lavapi\u00e9s, con un 99% de los integrantes de origen migrante\u2013, plantear un repertorio com\u00fan en diferentes centros, \u201cpara que los ni\u00f1os salgan de su zona y convivan con otros ni\u00f1os\u201d. \u201cEn nuestro centro, a la hora de recrear los cantos de trabajo en los campos de algod\u00f3n, por ejemplo, nos encontramos con que tenemos que explicarles a los ni\u00f1os, caracterizados con las caras pintadas de negro, lo que significa la apropiaci\u00f3n cultural\u201d, concluye.<\/p>\n

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\u201cCada cuerpo tiene su armon\u00eda y su desarmon\u00eda. En algunos casos la suma de armon\u00edas puede ser casi empalagosa. En otros, el conjunto de desarmon\u00edas produce algo mejor que la belleza\u201d. 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