{"id":1531,"date":"2024-10-23T12:01:35","date_gmt":"2024-10-23T10:01:35","guid":{"rendered":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/convivenciayeducacionenvalores\/?p=1531"},"modified":"2024-10-23T12:04:37","modified_gmt":"2024-10-23T10:04:37","slug":"medir-resultados-o-pensar-fines","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/convivenciayeducacionenvalores\/2024\/10\/23\/medir-resultados-o-pensar-fines\/","title":{"rendered":"Medir resultados o pensar fines"},"content":{"rendered":"\n<p>No hace mucho se ha publicado un nuevo libro de Gert Biesta (<em>La buena educaci\u00f3n en la era de las mediciones<\/em>, Morata, 2023). No es el primero que podemos leer en castellano, contamos ya con otras obras suyas: <em>El bello riesgo de educar<\/em> (Editorial SM, 2017) y <em>Redescubrir la ense\u00f1anza<\/em> (Morata, 2022). Se trata de tres aportaciones de un relevante fil\u00f3sofo y te\u00f3rico de la educaci\u00f3n, que ejerce como profesor en las universidades de Maynooth, en Irlanda, y de Edimburgo, en el Reino Unido, y que tiene un extenso curr\u00edculum, que se puede consultar <a href=\"https:\/\/www.gertbiesta.com\/\">aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Centr\u00e1ndonos en el contenido de la obra, presentar\u00e9 un resumen en forma de tesis que recogen, espero que fielmente, su l\u00ednea argumental, aunque seleccionando tan solo una parte de sus numerosas ideas. A\u00f1adir\u00e9 tres comentarios sobre su trabajo.<\/p>\n\n\n\n<p>Tesis 1. El debate sobre el prop\u00f3sito de la educaci\u00f3n, sobre sus finalidades y sobre qu\u00e9 es la buena educaci\u00f3n y para qu\u00e9 ha de servir deber\u00eda ser un tema central de la reflexi\u00f3n pedag\u00f3gica, a no ser que estemos dispuestos a perder la direcci\u00f3n de la formaci\u00f3n humana. Sin embargo, en la actualidad es una cuesti\u00f3n que parece haber desaparecido por completo de entre las preocupaciones de los profesionales de la educaci\u00f3n. El libro no pretende responder a la pregunta sobre qu\u00e9 es una buena educaci\u00f3n, sino plantear la necesidad de debatir democr\u00e1ticamente sobre esta cuesti\u00f3n, con la voluntad de ir m\u00e1s all\u00e1 de las ideas personales.<\/p>\n\n\n\n<p>Tesis 2. El debate sobre qu\u00e9 es la buena educaci\u00f3n ha sido sustituido, en primer lugar, por el auge del lenguaje del aprendizaje. Se habla mucho de aprendizaje, de innovaci\u00f3n y muy poco del porqu\u00e9 y el para qu\u00e9 de todo ello. No resulta positivo reducir la educaci\u00f3n a la preocupaci\u00f3n sobre el aprendizaje y olvidar el debate sobre los fines de la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Tesis 3. El debate sobre qu\u00e9 es la buena educaci\u00f3n ha sido sustituido, en segundo lugar, por una cultura de la medici\u00f3n de los resultados educativos y la rendici\u00f3n de cuentas. Una cultura que busca evidencias sobre qu\u00e9 funciona en educaci\u00f3n, aunque lo hace sin tener muy claro para qu\u00e9 sirve lo que mide y si en realidad es lo que convendr\u00eda evaluar: mide los resultados acad\u00e9micos m\u00e1s sencillos de cuantificar sin reflexionar sobre cu\u00e1les deber\u00edan ser las finalidades de la educaci\u00f3n, d\u00e1ndolas por supuestas y evidentes. Adem\u00e1s, la cultura de la rendici\u00f3n de cuentas acaba afectando la totalidad del sistema educativo: convierte en clientes al alumnado y sus familias, desprofesionaliza al profesorado, define la educaci\u00f3n en t\u00e9rminos econ\u00f3micos, olvida el bien com\u00fan y da\u00f1a la educaci\u00f3n como relaci\u00f3n de cuidado y responsabilidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Tesis 4. El lenguaje del aprendizaje y la cultura de la medici\u00f3n resultan perjudiciales para la democracia y para la responsabilidad profesional de los docentes. Eliminar el debate sobre la buena educaci\u00f3n, silencia la pluralidad de voces sobre lo que debe ser la educaci\u00f3n, impide el control democr\u00e1tico del proceso educativo y socava la posibilidad que los docentes piensen y emitan juicios de valor sobre su actividad profesional.<\/p>\n\n\n\n<p>Comentario 1. Aunque el autor en alg\u00fan momento lo apunta de pasada, estar\u00eda bien insistir en que la desaparici\u00f3n del debate sobre la buena educaci\u00f3n, as\u00ed como el auge del lenguaje del aprendizaje y la imposici\u00f3n de la cultura de la medici\u00f3n, no han ocurrido por casualidad: hay un pensamiento que fundamenta tales opciones y una actividad pol\u00edtica que no ha cesado de impulsar acciones en este sentido. Cuando la l\u00f3gica neoliberal se hace hegem\u00f3nica, sus puntos de vista se convierten en sentido com\u00fan, dejan de debatirse y se imponen como una opci\u00f3n sin alternativas. En este sentido, Biesta acierta cuando afirma que se ha perdido la discusi\u00f3n sobre los fines de la educaci\u00f3n, pero creo que eso no significa que la educaci\u00f3n no persiga fines, significa que no se discuten, que se han impuesto sin debate. Hay bastante literatura que muestra como la cultura de la medici\u00f3n ha servido para imponer fines relacionados con la formaci\u00f3n de capital humano adecuado a las necesidades econ\u00f3micas y para establecer clasificaciones de los centros educativos, que acaban generando un sistema segregado, competitivo y meritocr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n<p>Tesis 5. La reflexi\u00f3n educativa debe recuperar el debate democr\u00e1tico sobre los objetivos, fines y valores de la educaci\u00f3n. Debe hacerlo superando una simple suma de preferencias individuales, que tan solo aspira a imponer una mayor\u00eda. En su lugar propone debatir para convertir las preferencias individuales en una definici\u00f3n acordada de las necesidades colectivas y del bien com\u00fan. Adem\u00e1s se afirma que participar en este proceso de transformaci\u00f3n de los deseos individuales en finalidades compartidas es un magn\u00edfico aprendizaje c\u00edvico.<\/p>\n\n\n\n<p>Tesis 6. Participar en la deliberaci\u00f3n democr\u00e1tica sobre qu\u00e9 es una buena educaci\u00f3n supone reconocer que la educaci\u00f3n cumple varias funciones diferentes que no se pueden olvidar. En este sentido, el autor propone tres funciones b\u00e1sicas de la educaci\u00f3n: la cualificaci\u00f3n o instrucci\u00f3n sobre contenidos \u00fatiles para manejarse en el mundo, la socializaci\u00f3n o adquisici\u00f3n de las normas y valores de la sociedad y, finalmente, la subjetivaci\u00f3n o formaci\u00f3n de un modo de ser capaz de conducirse de manera aut\u00f3noma.<\/p>\n\n\n\n<p>Comentario 2. Las funciones de la educaci\u00f3n que propone Biesta \u2013calificaci\u00f3n, socializaci\u00f3n y subjetivaci\u00f3n\u2013, tienen un paralelismo con la teor\u00eda de los intereses cognoscitivos de Habermas (<em>Conocimiento e inter\u00e9s<\/em>, Taurus, 1989). Una teor\u00eda que distingue entre el inter\u00e9s t\u00e9cnico orientado al dominio de la naturaleza gracias al conocimiento cient\u00edfico, el inter\u00e9s pr\u00e1ctico cuyo objetivo es la comprensi\u00f3n mutua y la adaptaci\u00f3n a las normas e instituciones de la sociedad gracias a las ciencias hist\u00f3rico-sociales y el inter\u00e9s emancipatorio dirigido a la liberaci\u00f3n de la dominaci\u00f3n y la configuraci\u00f3n de la identidad que se alcanza gracias a la autorreflexi\u00f3n y la cr\u00edtica de las ideolog\u00edas. Las aportaciones de Habermas pueden enriquecer los puntos de vista de Biesta y facilitar caminos para aplicarlos a la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Tesis 7. Sin menospreciar la importancia de la cualificaci\u00f3n y la socializaci\u00f3n, Biesta reivindica la formaci\u00f3n de la subjetividad como el aspecto central del proceso educativo. La educaci\u00f3n debe comprometerse a crear una forma de ser orientada a la libertad; una libertad entendida como la capacidad de aportar al mundo iniciativas propias conectadas con las iniciativas de los dem\u00e1s. Al fin y al cabo, ser un sujeto libre es algo relacional, \u00e9tico y pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n<p>Tesis 8. La subjetivaci\u00f3n debe entenderse tambi\u00e9n como la incorporaci\u00f3n de los j\u00f3venes a la democracia, pero no a una democracia acabada, cerrada y previsible, sino a una democracia que sabe interrumpir el orden establecido de las cosas en nombre de la igualdad. La democracia es la posibilidad de transformar el funcionamiento habitual de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n<p>Comentario 3. Creo que en esta obra quedan tan solo apuntados algunos aspectos de lo que Biesta entiende por subjetivaci\u00f3n, pero que convendr\u00eda, como en parte ha hecho en otras obras, aclararlos y articularlos. La subjetivaci\u00f3n tiene que ver con la formaci\u00f3n de un modo de ser capaz de conducirse con libertad, capaz de aportar novedades al mundo, capaz de hacerse irremplazable, capaz de deliberar sobre las aportaciones de los dem\u00e1s participantes y capaz de conseguir que tales aportaciones nos lleven a una transformaci\u00f3n del orden establecido. No s\u00e9 si ha logrado decir todo lo que quer\u00eda con suficiente claridad y tampoco s\u00e9 si yo he logrado entenderlo de modo suficiente. En todo caso, convendr\u00e1 seguir leyendo y pensando.<\/p>\n\n\n\n<p>Tesis 9. Como hemos visto desde el principio, la voluntad del autor es proponer a los educadores y educadoras que se alejen de la evaluaci\u00f3n como forma prioritaria de pensar la educaci\u00f3n y se involucren en un debate p\u00fablico sobre el prop\u00f3sito y la direcci\u00f3n de lo que debe ser una buena educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Acabar recordando que cuando se pretende ofrecer un resumen de una obra corta pero intensa como la de Biesta, es inevitable que numerosos aspectos queden relegados. Solo la lectura completa de la obra lograr\u00e1 hacer justicia a su autor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La idea central de la obra de Gert Biesta \u2013La buena educaci\u00f3n en la era de las mediciones (Morata, 2023)\u2013 se puede resumir en una afirmaci\u00f3n: menos preocupaci\u00f3n por medir los resultados de la educaci\u00f3n y m\u00e1s atenci\u00f3n al debate democr\u00e1tico sobre cu\u00e1les deben ser las finalidades de una buena educaci\u00f3n. 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