{"id":427,"date":"2019-01-09T06:00:11","date_gmt":"2019-01-09T06:00:11","guid":{"rendered":"http:\/\/eldiariodelaeducacion.test\/convivenciayeducacionenvalores\/\/?p=427"},"modified":"2024-08-20T18:02:28","modified_gmt":"2024-08-20T16:02:28","slug":"la-construccion-social-del-espacio-y-los-procesos-de-guetizacion-de-los-barrios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/convivenciayeducacionenvalores\/2019\/01\/09\/la-construccion-social-del-espacio-y-los-procesos-de-guetizacion-de-los-barrios\/","title":{"rendered":"La construcci\u00f3n social del espacio y los procesos de &#8216;guetizaci\u00f3n&#8217; de los barrios"},"content":{"rendered":"<p>Soci\u00f3logos y antrop\u00f3logos coinciden en se\u00f1alar que existen segmentaciones y desigualdades urbanas que llevan a abrir o incrementar procesos de <em>guetificaci\u00f3n<\/em> en los barrios. Como es sabido, no todas las \u00e1reas \u00absegregadas\u00bb son guetos o \u00abenclaves \u00e9tnicos\u00bb, como tampoco todos los habitantes de estos lugares son igualmente pobres.<\/p>\n<p>Un barrio entero, por raz\u00f3n de su origen hist\u00f3rico y sist\u00e9mico, puede convertirse en un barrio \u00abmarginal\u00bb o \u00absegregado\u00bb del resto de la ciudad y, r\u00e1pidamente, el conjunto de sus habitats ser estigmatizados o considerados socialmente como \u00abexcluidos\u00bb. En este etiquetado quedan fuera de toda consideraci\u00f3n las situaciones estructurales que han llevado a la marginalidad al conjunto del barrio, como ser\u00eda, por ejemplo, un determinado urbanismo sin visi\u00f3n social detr\u00e1s, ajeno a todo lo que vaya m\u00e1s all\u00e1 del criterio, estrictamente y t\u00e9cnica, arquitect\u00f3nico. La relaci\u00f3n entre arquitectura y sociedad ha sido objeto de muchos debates, que no deber\u00edamos perder de vista al hablar de fortalecer la cohesi\u00f3n social, si pensamos el espacio p\u00fablico como un proceso en marcha, din\u00e1mico y en continuo cambio.<\/p>\n<p>En algunos de estos barrios se han vivido \u00abprocesos de enclusi\u00f3n\u00bb, es decir, procesos de inclusi\u00f3n y de exclusi\u00f3n social a la vez. Son, efectivamente, barrios marginales, por la forma en que se crearon y construyeron. En algunos de ellos se han invertido muchos recursos p\u00fablicos en remodelaciones, se han implementado programas de prevenci\u00f3n y de intimidaci\u00f3n o fuerza, con resultados escasos, en buena parte por la falta de coordinaci\u00f3n entre las administraciones p\u00fablicas y la desidia de los pol\u00edticos a lo largo de m\u00e1s de tres d\u00e9cadas.<\/p>\n<p>El resultado final no es otro que dejar la situaci\u00f3n creada en manos de unas administraciones locales absolutamente limitadas y desbordadas ante la magnitud y complejidad de las situaciones y de los problemas. Es m\u00e1s, en los espacios donde tradicionalmente hab\u00eda habido exclusi\u00f3n social acaban emergiendo nuevas formas de marginalidad, con \u00abexcluidos reci\u00e9n llegados\u00bb.<\/p>\n<p>No podemos olvidar en el an\u00e1lisis lo que es un hecho elemental: el espacio es una producci\u00f3n social y se construye\u00a0socialmente en el tiempo. Inciden muchos factores: econ\u00f3micos, sociales, pol\u00edticos, ideol\u00f3gicos, urban\u00edsticos, tecnol\u00f3gicos y de identidad.<\/p>\n<p>El espacio se experimenta, adem\u00e1s, a trav\u00e9s de los intercambios, las im\u00e1genes, las memorias y los usos cotidianos que la poblaci\u00f3n hace de ellos. Se ha dicho que quien no tiene un espacio como propio no existe, pr\u00e1cticamente, para la sociedad. Un sintecho dec\u00eda a una periodista no hace mucho tiempo: \u00abNosotros no tenemos existencia para la ciudad, no somos m\u00e1s de lo que es una piedra\u00bb. Es que lo que se refiere al espacio resulta ser central.<\/p>\n<p>Las hay, efectivamente, \u00abprocesos de guetificaci\u00f3n\u00bb en los barrios. Pasan, en primer lugar, por la producci\u00f3n social y pol\u00edtica de la marginalidad; tambi\u00e9n por el etiquetado social indiscriminado de sus habitantes; por la aparici\u00f3n de actividades delictivas de signo diverso (tr\u00e1fico de drogas, de objetos de lujo robados o de armas) y de formas de vida \u00abdesestructuradas\u00bb, en las que el proceso de socializaci\u00f3n fracasa estrepitosamente.<\/p>\n<p>Es sabido que el desorden tiende a incrementarse si las cosas se abandonan a s\u00ed mismas. La entrop\u00eda de un sistema aislado siempre aumenta y cuando dos sistemas se juntan, la entrop\u00eda del sistema combinado es mayor que la suma de las entrop\u00edas de los sistemas individuales. En estas situaciones las medidas de mera \u00abcontenci\u00f3n policial\u00bb, a pesar de ser importantes, no son en absoluto suficientes. Los guetos, as\u00ed constituidos, contaminan el entorno, crean unas subculturas disruptivas en los barrios, que acaban cuestionando las formas culturales tradicionales de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n<p>La lectura simult\u00e1nea de libros como <em>El respeto<\/em>, de Richard Sennett (Anagrama, 2003) y de las noticias sobre los hechos violentos de 2016 y los primeros fines de semana de agosto de 2018 (tiroteos entre bandas con 74 personas heridas y 12 muertos) en los barrios perif\u00e9ricos del oeste y el sur de la ciudad de Chicago (Illlinois, EEUU) son bien ilustrativos de hasta qu\u00e9 punto la entrop\u00eda puede llegar a da\u00f1ar y deteriorar, con el paso de d\u00e9cadas, la vida de barrios enteros de una ciudad, en contextos de desidia pol\u00edtica, de \u00abvaciamiento de los servicios p\u00fablicos\u00bb y de progresiva disminuci\u00f3n\/desaparici\u00f3n de la inversi\u00f3n p\u00fablica en ayudas y subvenciones para potenciar la acci\u00f3n social en los barrios. Toda una lecci\u00f3n de lo que NO se debe hacer.<\/p>\n<p>Sin embargo para terminar, una \u00faltima observaci\u00f3n. En los barrios, tambi\u00e9n a los inmersos en procesos de <em>guetizaci\u00f3n<\/em>, hay elementos de identificaci\u00f3n colectiva que hay que conocer y trabajar, desde la perspectiva del desarrollo comunitario, de manera hol\u00edstica, con todos los agentes sociales, las entidades y las instituciones del barrio, desde los centros recreativos y las escuelas a las familias y las administraciones locales. Es imprescindible la colaboraci\u00f3n de todos, la corresponsabilidad y la implicaci\u00f3n comprometida. Hay que sumar esfuerzos, abandonando la cultura del aislamiento y el cierre de los centros y de las instituciones en s\u00ed mismas.<\/p>\n<p>Estamos poco acostumbrados al trabajo cooperativo de las redes sociales en los barrios. Y esta es una condici\u00f3n necesaria para la mejora de la vida de la poblaci\u00f3n de estos barrios y para la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os y j\u00f3venes. Adem\u00e1s es una experiencia vivida en los a\u00f1os 70 en muchos barrios de las periferias urbanas. Pero ya se sabe: los hombres y las mujeres somos, en expresi\u00f3n de Artur Blad\u00e9, \u00abuna m\u00e1quina de olvido del pasado\u00bb. Incluso el m\u00e1s reciente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Soci\u00f3logos y antrop\u00f3logos coinciden en se\u00f1alar que existen segmentaciones y desigualdades urbanas que llevan a abrir o incrementar procesos de guetificaci\u00f3n en los barrios. Como es sabido, no todas las \u00e1reas \u00absegregadas\u00bb son guetos o \u00abenclaves \u00e9tnicos\u00bb, como tampoco todos los habitantes de estos lugares son igualmente pobres. 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