A grandes rasgos, en el proyecto La Violencia Secreta\u00b9 trabajamos con canciones que hablan sobre la violencia de g\u00e9nero y funcionan como hilo conductor de las creaciones que se hacen durante los talleres, canciones como \u00abA ning\u00fan hombre\u00bb de Rosal\u00eda, \u00abMalo\u00bb de Bebe o \u00abNo Dudar\u00eda\u00bb de Rosario y Antonio Flores. De este modo, tenemos un punto desde el que partir: analizar qu\u00e9 dicen estas letras y qu\u00e9 nos transmiten para representarlas de la manera que m\u00e1s nos apetezca.<\/p>\n
De forma paralela a toda esta creaci\u00f3n libre que parte de las canciones propuestas por las talleristas, se proponen actividades para ir comprendiendo qu\u00e9 es la violencia de la que hablamos y qu\u00e9 implica a nivel estructural. Para ello, se proponen sesiones combinadas entre creaci\u00f3n teatral, musical, de danza o audiovisual con alguna otra actividad reflexiva como, por ejemplo, una sesi\u00f3n de testimonio en la que participa una persona que se relaciona de alguna manera con la violencia de g\u00e9nero y quiere colaborar con nosotros. La persona invitada cuenta su experiencia, mientras todo el grupo en c\u00edrculo escucha y, en cualquier momento del relato, pregunta y expresa dudas a fin de crear di\u00e1logos. A menudo, se acompa\u00f1an las sesiones de un mural, en el que se van plasmando aquellas intervenciones, ideas, experiencias o sensaciones que han ido surgiendo a lo largo del taller.<\/p>\n
Como se puede imaginar, formar parte de un proyecto que propone una forma de expresi\u00f3n alternativa al modo de comunicaci\u00f3n hegem\u00f3nica y lineal \u2013como es la comunicaci\u00f3n oral y escrita\u2013, no deja indiferente: a\u00fan menos si los que participan est\u00e1n en plena adolescencia, seguramente decidiendo c\u00f3mo se relacionar\u00e1n con las otras personas y qu\u00e9 relaciones afectivas desean o no tener. Los talleres permiten formar espacios de creaci\u00f3n, de choque, de cambio y de transformaci\u00f3n que merecen ser escuchados y relatados.<\/p>\n
Por este motivo, deseo explicar aqu\u00ed una experiencia muy reciente: entre febrero y marzo de 2020, justo antes de que termin\u00e1ramos confinados en casa, tuvimos el placer de ser talleristas del proyecto en el INS Poeta Maragall de Barcelona, \u200b\u200bpor segundo a\u00f1o consecutivo, durante un total de seis sesiones de dos horas con los j\u00f3venes de primero de bachillerato esc\u00e9nico.<\/p>\n
Durante el desarrollo de los talleres, cuando cada grupo trabajaba su creaci\u00f3n de la forma que m\u00e1s les hac\u00eda fluir, observ\u00e9 que dos de los grupos, sin haberlo hablado previamente, estaban expresando una misma idea a trav\u00e9s del teatro combinado con el canto: hab\u00edan introducido una figura que representaba la conciencia. Esta figura en un grupo era representada por una sola chica y, en el otro, eran dos que se mov\u00edan en c\u00edrculo alrededor del resto de personajes.<\/p>\n
La conciencia de la que hablamos ten\u00eda un papel similar en ambas representaciones: cambiar el desenlace de la historia. Para clarificar este proceso reflexivo, uno de los grupos utiliz\u00f3 la herramienta del efecto espejo, es decir, que en un lado del escenario la historia tomaba una forma y un desenlace concreto y, en el otro, tomaba una totalmente diferente, aunque en los dos se representaba la misma situaci\u00f3n. Este grupo, para marcar que jugaban con este efecto, decidieron colocar la figura de la conciencia en el umbral del espejo, con una mesa y dos sillas, por lo que el p\u00fablico entend\u00eda perfectamente que se trataba de la historia de la misma pareja en la que, en un lado, la v\u00edctima mor\u00eda y, en el otro, la v\u00edctima se enfrentaba y se iba. En este caso, adem\u00e1s, el grupo representaba la violencia de g\u00e9nero dentro de una pareja de dos mujeres, sin presentar, como normalmente ocurre, una figura masculina.<\/p>\n
En cuanto al otro grupo, decidi\u00f3 interpretar el efecto espejo de forma paralela, es decir que la historia va avanzando desde dos puntos de vista diferente: una figura de mujer que se siente culpable y termina siendo v\u00edctima, y otra figura de mujer que se quiere rebelar contra la figura del maltratador, que en este caso es el mismo personaje en las dos bandas. Este grupo, a medida que la conciencia va haciendo reflexionar a las dos protagonistas, acaba presentando un \u00fanico desenlace: la muerte de la primera mujer, la que representa a Mar\u00eda, de la canci\u00f3n \u00abMar\u00eda se bebe las calles\u00bb de Pasi\u00f3n Vega, mientras el segundo personaje de la mujer que se rebela canta a capella la canci\u00f3n, con la Maria muerta a sus pies. A continuaci\u00f3n, finalizan la escena con todo el grupo de pie cantando la canci\u00f3n tambi\u00e9n a capella delante del p\u00fablico.<\/p>\n
De esta experiencia puedo concluir que ambos grupos entendieron muy bien la complejidad que se encuentra dentro de las violencias de g\u00e9nero y la dificultad de tomar decisiones si dentro de ti sientes esta discusi\u00f3n constante entre actuar de una manera o de otra. As\u00ed pues, valoramos mucho que llevaran a escena los debates internos y los bucles en los que nos podemos encontrar dentro de un proceso de violencia de g\u00e9nero.<\/p>\n
A menudo, estos talleres hacen que pase algo dif\u00edcil de explicar en el interior de las personas participantes: es como un peque\u00f1o movimiento interno que las remueve y que a veces logra hacer un \u00abclic\u00bb que posibilita caminar hacia la transformaci\u00f3n social.<\/p>\n
\u00b9 El proyecto La Violencia Secreta ha sido creado por Anna Mart\u00ednez Norberto, cantante, m\u00fasico, dramaturga y tallerista. Para m\u00e1s informaci\u00f3n se puede consultar la p\u00e1gina web del proyecto: https:\/\/www.annamartineznorberto.com\/la-violencia-secreta\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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