El mundo del ocio educativo lleva a\u00f1os trabajando en las plataformas digitales, al servicio de las personas y de la sociedad. Lo hace promoviendo la inclusi\u00f3n digital y luchando contra las brechas digitales; facilitando el acceso a las tecnolog\u00edas y su utilizaci\u00f3n; capacitando en habilidades digitales a muchos ni\u00f1os, adolescentes y j\u00f3venes; promoviendo, tambi\u00e9n digitalmente, el cuidado solidario del planeta, alineado con los Objetivos de Desarrollo Sostenible. Lo hace con objetivos y prioridades claras; desde una genuina inquietud \u00e9tica; y con una actitud cr\u00edtica, abierta y activa, a partir de la cual es posible mejorar las cosas, ahora y aqu\u00ed, para aprovechar el potencial de la digitalitzaci\u00f3n y hacer todo lo posible para que la vulnerabilidad social producida per la pandemia no llegue a ser estructural i cr\u00f3nica.<\/p>\n
Escribo tras la lectura de La era del capitalismo de la vigilancia (Paidos, Barcelona, 2020), de Shoshana Zuboff. Un libro denso, pero imprescindible para entender las mutaciones m\u00e1s recientes del modelo capitalista, de la mano de la gobernanza computacional, que somete a los usuarios a una vigilancia, a gran escala y a todos los niveles. En definitiva, el conductismo radical basado en B. F. Skinner, como predecesor, y en Alex Pentland, como inspirador.
\nPara nosotros es de especial inter\u00e9s el agudo an\u00e1lisis de Zuboff sobre la vida de los adolescentes y j\u00f3venes (cap\u00edtulo 16), atrapados en las redes sociales, muchas veces lejos del mundo de la vida, con fen\u00f3menos que muestran el precio o peaje emocional de las redes (adicci\u00f3n, no desconexi\u00f3n, aborrecimiento, confusi\u00f3n, aflicci\u00f3n y aislamiento). Lo que est\u00e1 en juego es la autonom\u00eda personal y la comunicaci\u00f3n humana directa y cara a cara, cara a cara, propia de la vida social real. La obra viene a confirmar que la salvaguarda del sujeto, individual y colectivo, es una de las tareas irrenunciables del momento. Otros autores han visto en les TIC unos instrumentos que favorecen la creatividad y la realizaci\u00f3n personal de los j\u00f3venes y un instrumento \u00fatil para el desarrollo de la investigaci\u00f3n en campos, por ejemplo, como la salud.<\/p>\n
Con todo, estamos ante un tema complejo en el que inciden los entornos sociales, los habitats, las diferencies sociales y las maneras como son utilitzadas. La pregunta fundamental , en el campo educativo, sigue siendo c\u00f3mo se ha incorporado lo digital a la vida cotidiana de los j\u00f3venes y c\u00f3mo estos perciben su relaci\u00f3n con las tecnolog\u00edas.<\/p>\n
El Sector del Ocio Educativo mantiene su compromiso para con el desarrollo de la personalidad de los ni\u00f1os y j\u00f3venes; con los valores que siempre han definido nuestra labor educativa, a trav\u00e9s de la formaci\u00f3n y de nuestra participaci\u00f3n activa en los territorios y comunidades donde estamos presentes. Desde estos mismos valores, trabajamos para lograr una sociedad democr\u00e1tica inclusiva tambi\u00e9n en lo digital. Trabajamos con un modelo formativo que combina presencialidad y virtualidad, al servicio de la autonom\u00eda de las personas y de la Comunidad.<\/p>\n
Desde hace unos a\u00f1os, la Uni\u00f3n Europea se plantea regular la protecci\u00f3n de los datos personales, con el fin de garantizar la privacidad y la ciberseguridad. La Inteligencia Artificial (IA) puede beneficiar a la sociedad y a la econom\u00eda y plantea, al mismo tiempo, nuevos retos para el futuro del trabajo y no pocas cuestiones legales y \u00e9ticas, como record\u00f3 la Comisi\u00f3n Europea en una Comunicaci\u00f3n, el 24 de julio de 2020. Hoy nos interesamos por los retos \u00e9ticos.<\/p>\n
En dicha Comunicaci\u00f3n se hacen afirmaciones muy significativas para quienes hacemos de los valores referencias vitales fundamentales: los valores en los que se basan nuestras sociedades deben integrarse plenamente en la evoluci\u00f3n de la Inteligencia Artificial; las directrices son necesarias, como marco regulador que respete los principios y valores \u00e9ticos que inspiran a la Uni\u00f3n Europea; tambi\u00e9n defiende un enfoque \u00e9tico de la IA al afirmar la prevalencia del respeto por la dignidad humana, los derechos humanos y el Estado de Derecho; democracia y pluralismo; a la justicia y la libertad; la igualdad y la no discriminaci\u00f3n; y la sostenibilidad.<\/p>\n
El C\u00f3digo \u00c9tico de las Tecnolog\u00edas Digitales obliga a ponerlas al servicio de las personas y de su bienestar, para garantizar la seguridad y la privacidad; a la transparencia de los algoritmos; al cumplimiento de las normas legales; a evitar, de acuerdo con los principios \u00e9ticos, cualquier tipo de discriminaci\u00f3n y minimizar los impactos ambientales. Recientemente, hasta se lleg\u00f3 a proponer un juramento hipocr\u00e1tico para los tecn\u00f3logos.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de la moda y los oportunismos, la mayor novedad se puede encontrar en los intentos de crear un marco legal que regule el control de los datos personales de los trabajadores en el sistema inform\u00e1tico de las empresas. Nos gustar\u00eda pensar que, por fin, el tr\u00e1fico comercial desregulado de datos personales (\u00abcapitalismo de vigilancia\u00bb) practicado por las multinacionales del Sector (Google, Amazon, Facebook, Appel ) desde los primeros a\u00f1os de este siglo, comienza a ser cuestionada, tambi\u00e9n ante los Tribunales Superiores de Alemania, Irlanda, EE.UU. y la propia UE.<\/p>\n
Nos preguntamos si esta problem\u00e1tica afecta y c\u00f3mo a la actividad cotidiana de nuestro Sector; c\u00f3mo integramos los valores que defendemos en el desarrollo de proyectos y programas de car\u00e1cter tecnol\u00f3gico y digital; cu\u00e1l es el enfoque \u00e9tico del trabajo que realizamos en este campo; y, por \u00faltimo, si a la luz de estas reflexiones, ser\u00eda recomendable actualizar o revisar nuestros C\u00f3digos de \u00c9tica.<\/p>\n
Entre los valores que solemos proclamar en un lugar destacado est\u00e1 el de la Utop\u00eda. Decimos que queremos un mundo mejor, que aspiramos a transformar o mejorar una realidad que vemos marcada por la injusticia, la desigualdad social y el dolor de las personas que quedan en los m\u00e1rgenes de la sociedad. La grandilocuencia que a veces utilizamos ha acabado llev\u00e1ndonos a ser discretos con el lenguaje que utilizamos. Pero la dureza y la severidad de lo que sucede nos llevan a recordar la importancia recurrente del pensamiento ut\u00f3pico. La utop\u00eda es un valor que, de hecho, nutre e inspira los proyectos sociales emblem\u00e1ticos que llevamos entre manos. Por lo tanto, haremos bien en volver a recapacitar sobre la relaci\u00f3n entre utop\u00eda y realidad.<\/p>\n
El an\u00e1lisis cr\u00edtico de los avances y desarrollos de la Inteligencia Artificial, m\u00e1s all\u00e1 de las modas y oportunismos, nos ha llevado a la relectura de los tres vol\u00famenes de la obra de Manuel F.E. El pensamiento Ut\u00f3pico en el Mundo Occidental<\/em> (Tauro, 1981); a la de J. Habermas Teor\u00eda y praxis. Estudios de filosof\u00eda social<\/em> (Tecnos, 1987); y la de tres novelas que todav\u00eda tienen inter\u00e9s y actualidad: 1984<\/em> de G. Orwell; Un mundo feliz<\/em>, de Aldous Huxley, y Waldem Dos<\/em>, de B.F. Skinner.<\/p>\n El primero de los libros nos da una visi\u00f3n hist\u00f3rica exhaustiva; el segundo nos permite un an\u00e1lisis te\u00f3rico muy fino sobre la separaci\u00f3n entre pol\u00edtica y \u00e9tica. Por su parte, Huxley se hac\u00eda \u00abpreguntas sin sentido\u00bb para Skinner, que era un behavioirista sin cotemplaciones, centrado en el comportamiento colectivo desde su \u00abingenier\u00eda de la conducta\u00bb: Skinner estaba interesado en planificar pr\u00e1cticas culturales y llevar a cabo experiencias piloto: \u00abNo estar\u00eda mal comenzar con algo como Waldem Dos<\/em>\u00ab, escribi\u00f3 en 1976. Si, para Huxley, cada grupo humano era una sociedad de universos-islas, para Skinner era una colmena objeto de planificaci\u00f3n. Despu\u00e9s de comprobar c\u00f3mo el conductismo m\u00e1s radical prescinde de la \u00e9tica e inspira el captalismo de la vigilancia, no nos cabe duda alguna en el momento de traer a colaci\u00f3n estas referencias bibliogr\u00e1ficas.<\/p>\n Somos conscientes de la magnitud global y la relevancia de los retos de la Inteligencia Artificial para la construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s justa y democr\u00e1tica. Debemos constatar el retraso, de m\u00e1s de una d\u00e9cada, con que empezamos a interesarnos por estas cuestiones, si lo comparamos con la llegada de las multinacionales. Pero ello no impide que nos sintamos obligados a preguntarnos por el mundo que dejamos a las generaciones que nos siguen, por lo que podemos hacer para salvaguardar los derechos preferentes de los ni\u00f1os, los j\u00f3venes y los ancianos, ignorados y olvidados con demasiada frecuencia. Se trata de hacerlo de una determinada manera: desde la acci\u00f3n y el servicio compartido a la comunidad, desde el compromiso con las personas y los grupos m\u00e1s necesitados, desde el cuidado y la atenci\u00f3n personalizada.<\/p>\n La nuestra es una utop\u00eda realista, capaz de inventar, de abrir nuevos caminos e ir contracorriente, cuando hay que hacerlo. Por este realismo y por sus ra\u00edces en el tiempo y espacio en el que se formula, nuestra utop\u00eda es din\u00e1mica, fomenta la b\u00fasqueda de caminos que hagan viable lo in\u00e9dito; es digna de cr\u00e9dito por mantenerse en el marco de lo posible, sin renunciar al contexto \u00e9tico y moral correspondiente. Es la utop\u00eda de una ciudadan\u00eda libre, aut\u00f3noma y plural, no desencantada, que sigue oponi\u00e9ndose al divorcio entre el bien com\u00fan y el ethos, al nihilismo y a la abstinencia valorativa; la utop\u00eda de un ciudadano responsable y comprometido, consciente de que la justicia es m\u00e1s que obediencia y sumisi\u00f3n a las leyes.<\/p>\n Se puede ver, d\u00eda tras d\u00eda, que hay razones para la esperanza: el sector lleva entre manos proyectos innovadores, pensados globalmente (desde los ODS), arraigados en la vida cotidiana, con los pies en el suelo; ambiciosos y realistas al mismo tiempo; bas\u00e1ndonos en lo que mejor hemos hecho en las \u00faltimas d\u00e9cadas y con un coraje renovado de cara al futuro, con la vista puesta en un ma\u00f1ana que insta y empuja.<\/p>\n Venimos diciendo, desde hace unos a\u00f1os, que pertenecemos a aquel esp\u00edritu que no sabe ni quiere vivir sin sue\u00f1os, sin ideales; sabiendo que son u-topos, que no existen a\u00fan en lugar alguno, y que, por su carga \u00e9tica y moral, son irreductibles a ideolog\u00edas y al pensamiento \u00fanico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El mundo del ocio educativo lleva a\u00f1os trabajando en las plataformas digitales, al servicio de las personas y de la sociedad. Lo hace promoviendo la inclusi\u00f3n digital y luchando contra las brechas digitales; facilitando el acceso a las tecnolog\u00edas y su utilizaci\u00f3n; capacitando en habilidades digitales a muchos ni\u00f1os, adolescentes y j\u00f3venes; promoviendo, tambi\u00e9n digitalmente,<\/p>\n","protected":false},"author":143,"featured_media":793,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"tipo":[46],"class_list":{"0":"post-787","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-convivencia-y-educacion-en-valores-2","8":"tipo-analisis"},"yoast_head":"\n