{"id":819,"date":"2021-11-16T10:51:16","date_gmt":"2021-11-16T10:51:16","guid":{"rendered":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/convivenciayeducacionenvalores\/?p=819"},"modified":"2024-08-20T18:02:35","modified_gmt":"2024-08-20T16:02:35","slug":"la-pah-y-la-educacion-popular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/convivenciayeducacionenvalores\/2021\/11\/16\/la-pah-y-la-educacion-popular\/","title":{"rendered":"La PAH y la educaci\u00f3n popular"},"content":{"rendered":"

Lo creo despu\u00e9s de leer el libro La PAH, Manual de uso<\/em>, un trabajo paciente y magn\u00edfico que ha escrito Joao Fran\u00e7a. La obra es un ejercicio period\u00edstico encomiable que, gracias a casi cincuenta entrevistas a activistas, explica lo que es y c\u00f3mo act\u00faa la PAH. Da la palabra a los protagonistas, recoge informaci\u00f3n, la ordena con sentido y devuelve un texto que informa e inspira. Felicidades al autor y gracias a la Fundaci\u00f3n Rosa Luxemburgo, que ha hecho posible su edici\u00f3n.<\/p>\n

Pues bien, a medida que iba leyendo La PAH, Manual de uso<\/em>, recordaba, una y otra vez, la trayectoria pedag\u00f3gica y pol\u00edtica de Paulo Freire. Sab\u00e9is que una de las primeras palabras generadoras \u2013las que permit\u00edan hablar de situaciones problem\u00e1ticas vividas por los campesinos brasile\u00f1os\u2013 era favela, con ella se pon\u00eda de relieve el problema de la vivienda, as\u00ed como las carencias b\u00e1sicas en campos como la salud, la educaci\u00f3n o la alimentaci\u00f3n.<\/p>\n

No se limitan al anterior los puntos de contacto entre la PAH y el trabajo de Freire. Destaca en ambos casos el papel central del colectivo que reunido en asamblea toma la palabra para hablar de los hechos que preocupan a los participantes y de c\u00f3mo hacerles frente. Una asamblea horizontal en la que no hay papales privilegiados: ni los especialistas en el caso de la PAH, ni los educadores en el de Freire. En La pedagog\u00eda del oprimido<\/em> (Paid\u00f3s, 1970), nos dec\u00eda: \u201cNadie educa a nadie, as\u00ed como tampoco nadie se educa a s\u00ed mismo, los hombres se educan en comuni\u00f3n, mediatizados por el mundo.\u201d (p. 90) En las asambleas existe distribuci\u00f3n de tareas, pero nadie tiene un rol superior. Es una reuni\u00f3n igualitaria en la que la palabra permite cuidar a las personas, aprender unas de otras y prever un plan de acci\u00f3n.<\/p>\n

A consecuencia de este proceso de participaci\u00f3n, de nuevo en ambos casos, los implicados viven un proceso de transformaci\u00f3n personal: lo que Freire llama concientizaci\u00f3n<\/em> y que la PAH a menudo ha resumido y calificado de empoderamiento<\/em>. Sea como fuere, se trata de tomar conciencia de la situaci\u00f3n en la que cada uno se encuentra y adquirir la fuerza y las habilidades necesarias para hacerle frente. En fin, la lectura del Manual de uso me ha hecho pensar en Freire y en el papel educativo de la PAH. En realidad, se trata de una asociaci\u00f3n natural, siguiendo todav\u00eda las ense\u00f1anzas de Freire, sabemos que la acci\u00f3n c\u00edvico-pol\u00edtica educa y que la educaci\u00f3n adquiere sentido cuando se convierte en acci\u00f3n c\u00edvico-pol\u00edtica.<\/p>\n

La PAH educa a la vez que lucha e impulsa sus reivindicaciones: la acci\u00f3n com\u00fan transforma a las personas y rehace su subjetividad. Los diferentes dinamismos que pone en marcha impulsan un proceso de reconstrucci\u00f3n y empoderamiento de los participantes. De nuevo apoy\u00e1ndome en la obra de Freire, podemos recordar el paso de la conciencia ingenua a la conciencia cr\u00edtica y a la acci\u00f3n liberadora. Esto es lo que tambi\u00e9n sucede en la PAH: el paso del aislamiento y la desesperaci\u00f3n a sentirse parte de un colectivo de personas esperanzadas y activas. De forma breve, y usando como fuente el trabajo de Fran\u00e7a, quisiera listar algunas de las acciones que promueve la PAH y que a la vez marcan los pasos de transformaci\u00f3n y empoderamiento de los participantes. Veamos estos momentos de acci\u00f3n c\u00edvica y de simult\u00e1nea acci\u00f3n educativa que transforma a las personas y al colectivo.<\/p>\n

Hay que hacer algo<\/strong>. El momento cero se produjo cuando un peque\u00f1o grupo de personas con experiencia en otras luchas se dieron cuenta de las dimensiones del problema \u2013la estafa de las hipotecas\u2013 y decidieron hacer algo para solucionarlo. Lo llamamos momento cero porque crea las condiciones para empezar: dar a conocer una llamada Plataforma de Afectados por la Hipoteca y convocar a quien lo desee a una asamblea. Una convocatoria que se dirige a todo el mundo, especialmente a los afectados, tengan o no experiencias previas de movilizaci\u00f3n pol\u00edtica. Es un momento cero porque, como hemos dicho, crea las condiciones de los procesos personales y colectivos de transformaci\u00f3n y empoderamiento que queremos destacar.<\/p>\n

No puedo m\u00e1s, estoy sola y no entiendo nada<\/strong>. Y comienzan a llegar personas m\u00e1s abatidas que encolerizadas. Personas con riesgo de desahucio, en peligro de quedarse en la calle y sin demasiados recursos; personas avergonzadas, frustradas, atemorizadas y con sentimiento de culpa. Y siempre acosadas por el poder de los bancos, las leyes y los fondos buitres. Personas sin escapatoria, que han tocado fondo y que, por alguna casualidad, tienen noticia de la PAH y se acercan a ella, quiz\u00e1s sin demasiada convicci\u00f3n. Si est\u00e1s perdido y sin esperanza, cualquier posibilidad de encontrar ayuda es un camino que no se puede menospreciar.<\/p>\n

No, no est\u00e1s sola<\/strong>. Una de las acciones m\u00e1s significativas de la PAH son las asambleas del primer d\u00eda en las que se acoge a las reci\u00e9n llegadas. A pesar del problema que todo el mundo lleva encima y justamente por el peso que supone, es necesario empezar creando un espacio de intimidad y calidez que permita a las reci\u00e9n llegadas sentirse bien recibidas y notar que se las escucha con aut\u00e9ntico inter\u00e9s. Un espacio donde es posible desahogarse y tambi\u00e9n ver que hay mucha gente en situaci\u00f3n similar, que no es un problema individual, y que la vivienda es un derecho que colectivamente se puede defender. En definitiva, se trata de transmitir que tendr\u00e1s compa\u00f1\u00eda y el paraguas de la PAH. Sentir el calor y la amistad de personas tan distintas es un impacto transformador.<\/p>\n

Eres responsable de luchar por tu caso<\/strong>. Adem\u00e1s de acoger, al principio tambi\u00e9n se explica qu\u00e9 es y qu\u00e9 no es la PAH. Se informa que no est\u00e1 pensada como una instituci\u00f3n de asistencia, ni una asesor\u00eda jur\u00eddica, ni un servicio de detenci\u00f3n de desahucios, sino como un espacio en el que cada persona afectada debe luchar por su caso, debe hacerse responsable y protagonizar las acciones burocr\u00e1ticas y reivindicativas que sean necesarias. Contando siempre con la ayuda de las compa\u00f1eras de la PAH, con la experiencia y el saber acumulado por la organizaci\u00f3n y con la fuerza colectiva que tiene como movimiento. En cualquier caso, esta informaci\u00f3n transmite el reconocimiento expl\u00edcito de que todas pueden ocuparse de su caso. Comunicar con claridad esa confianza es la semilla del empoderamiento.<\/p>\n

S\u00ed, juntos s\u00ed se puede<\/strong>. Aunque las etapas no se suceden de forma lineal, despu\u00e9s de la acogida y la responsabilizaci\u00f3n, es el momento de luchar por resolver las propias dificultades y contribuir a revertir la situaci\u00f3n global de injusticia. En esta etapa destacan las sesiones de asesoramiento colectivo durante las cuales los reci\u00e9n llegados exponen su caso y, en situaci\u00f3n de asamblea, reciben la ayuda del resto de compa\u00f1eros y compa\u00f1eras. Por tanto, las que tienen m\u00e1s experiencia ayudan a las inexpertas, no hay especialistas, sino que se trata de un apoyo mutuo realizado entre iguales. Es tambi\u00e9n el momento de recibir deberes (tareas relacionadas con el propio caso a realizar durante la semana), una propuesta que comienza a activar las personas reci\u00e9n incorporadas y que junto con la posibilidad de a\u00f1adirse a alguna de las comisiones de trabajo pueden ir involucrando a los nuevos que lo deseen.<\/p>\n

El asesoramiento colectivo aprovecha el saber acumulado por la PAH, que siempre est\u00e1 en abierto y a disposici\u00f3n de todos, y se completa con las diferentes acciones de acompa\u00f1amiento que los miembros m\u00e1s experimentados realizan a las personas inexpertas. Ir acompa\u00f1ado a realizar las gestiones que en cada caso sean necesarias da una fuerza extra muy relevante.<\/p>\n

Por \u00faltimo, uno de los puntos esenciales de la PAH son las acciones reivindicativas de desobediencia \u00e9tica realizadas de forma colectiva. Participar en acciones destinadas a detener desahucios o presionar en las sedes bancarias son a la vez un momento de lucha reivindicativa y una forma de empoderamiento personal y colectivo. Como ya hemos dicho, todas estas acciones ayudan a formar una subjetividad abierta a la responsabilidad individual y la acci\u00f3n colectiva.<\/p>\n

Podemos celebrarlo<\/strong>. Aunque no siempre las acciones lograran un buen resultado, se trata de celebrar las que hayan sido un \u00e9xito, as\u00ed como los aspectos positivos de las menos exitosas. Las celebraciones, las fiestas y la alegr\u00eda deben empapar la labor cotidiana de los diferentes n\u00facleos de la PAH. Aqu\u00ed hay un rasgo distinto del estilo de otras organizaciones de acci\u00f3n pol\u00edtica. Las acciones festivas y las emociones positivas refuerzan los logros y las ganas de repetir las acciones que han salido bien y, por otra parte, refuerzan los lazos entre las personas implicadas, un aspecto enormemente positivo a todos los niveles. La celebraci\u00f3n y los v\u00ednculos personales son dos fuerzas esenciales en la reconstrucci\u00f3n personal que supone este tipo de activismo.<\/p>\n

Soy otra persona y nos ven de distinto modo<\/strong>. Cuando se ha pasado por vivencias y experiencias como las anteriores, los participantes se descubren diferentes a c\u00f3mo eran cuando se acercaron a la PAH y al mismo tiempo ven que el movimiento, sin haberlo logrado todo, tambi\u00e9n es valorado de forma distinta a c\u00f3mo fueron juzgados al inicio. En resumen, en el \u00e1mbito p\u00fablico se han solucionado bastantes casos, se ha empezado a cambiar leyes y se ha modificado la opini\u00f3n p\u00fablica. Y al mismo tiempo en el \u00e1mbito m\u00e1s personal hemos visto el empoderamiento que produce la participaci\u00f3n en la PAH y el gusto por valores como la ayuda mutua y la acci\u00f3n colectiva.<\/p>\n

\u00a1Yo me quedo!<\/strong> La transformaci\u00f3n personal culmina, moment\u00e1neamente, cuando algunos participantes no s\u00f3lo reconocen que han cambiado, sino que deciden continuar comprometidos dentro de la PAH, aunque su problema se haya solucionado. Lo hacen argumentando que les llena como personas, que quieren devolver el favor que recibieron o que desean seguir luchando por una causa justa. Sea como fuere, se han empoderado y convertido en ciudadanos implicados y participativos. Una rotunda transformaci\u00f3n si comparamos la actual convicci\u00f3n con su entrada desesperada y desconcertada en la PAH.<\/p>\n

Lo que he destacado del libro de Joao Francia es la vinculaci\u00f3n entre las acciones reivindicativas que ha impulsado la PAH y el proceso de transformaci\u00f3n de la conciencia personal que a menudo viven las participantes. Por eso, al principio dec\u00edamos que la PAH es tambi\u00e9n un buen ejemplo de educaci\u00f3n popular y no nos parece exagerada la comparaci\u00f3n de su labor con la de Paulo Freire.<\/p>\n

Para descargar el libro:
\nhttps:\/\/afectadosporlahipoteca.com\/2021\/10\/17\/libro-la-pah-manual-de-uso\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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