Entendemos el algoritmo como \u00abun conjunto de reglas para resolver un problema en un n\u00famero finito de pasos\u00bb. As\u00ed hablamos de una construcci\u00f3n programada para facilitar la elecci\u00f3n e interpretaci\u00f3n de los datos de aprendizaje, de modo que se pueda predecir la conducta de los usuarios de los dispositivos tecnol\u00f3gicos digitales. Los algoritmos son sistemas automatizados complejos con capacidad de modelizar el mundo social; tienen opacidad y los sesgos de sus dise\u00f1adores o de sus financiadores.<\/p>\n
La realidad, sin embargo, en su complejidad, es irreductible a los algoritmos, que pueden ser utilizados de muy distintas maneras, por ejemplo, en la creaci\u00f3n de protocolos que ayuden a reducir o prevenir agresiones de violencia de g\u00e9nero, como se ha dado ya recientemente en alg\u00fan juzgado de Catalu\u00f1a.<\/p>\n
1. La vertiente pol\u00edtica y econ\u00f3mica<\/strong><\/p>\n En la obra Vigilar y castigar<\/em> (1975) Michel Foucault hablaba de las medidas de confinamiento, del sistema de registro constante y centralizado que se aplicaba cuando se declaraba la peste en una ciudad. Era \u201cla ciudad en estado de peste (\u2026); un dise\u00f1o de coerciones sutiles para una sociedad futura\u201d. Somos, concluye, \u201cmucho menos griegos de lo que creemos. No estamos ni sobre las gradas ni sobre la escena, sino en una m\u00e1quina pan\u00f3ptica, dominados por sus efectos de poder, que seguimos nosotros mismos, ya que somos uno de sus engranajes (\u2026) Las Luces, que inventaron las libertades, inventaron tambi\u00e9n las disciplinas\u201d y el control.<\/p>\n Efectivamente, los algoritmos permiten hoy hacer lo mismo que hac\u00edan aquellos registros del XVIII: \u00abpenetrar hasta los m\u00e1s finos detalles de la existencia, mediante una jerarqu\u00eda que garantiza el funcionamiento capilar del poder\u00bb. En palabras de Shoshana Zuboff los algoritmos son el instrumento por excelencia del poder instrumentario en el capitalismo de la vigilancia (El capitalismo de la vigilancia<\/em>. Ed. Paid\u00f3s, 2020) y plantean serios interrogantes tambi\u00e9n a la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os y adolescentes en una sociedad monitorizada y moldeada desde las redes sociales, a trav\u00e9s de dispositivos conectados y activos en la red, por los que se paga un elevado coste emocional.<\/p>\n Este libro nos permite constatar la enorme actualidad de viejo conductismo y la incidencia de pensadores como Skinner, dise\u00f1ador de una \u00abnueva f\u00edsica social\u00bb, enfrentada a los principios ilustrados de libertad, autonom\u00eda personal y dignidad individual, de la que se seguir\u00eda que el individuo aut\u00f3nomo no ser\u00eda m\u00e1s que \u00abuna incidencia estad\u00edstica pasajera\u00bb, en expresi\u00f3n de Pentdal. Un reto de primera magnitud para el razonamiento moral y epistemol\u00f3gico: la acci\u00f3n no estar\u00eda en nuestra cabeza, sino, principalmente<\/em>, en las redes sociales y en el tejido social que nos rodea. \u00c9ste es un debate de connotaciones cl\u00e1sicas, abordado entre nosotros ya a finales de los a\u00f1os setenta (Salvador Giner, Sociedad Masa: cr\u00edtica del pensamiento conservador<\/em>. Eds.62, 1979).<\/p>\n En este marco, las grandes corporaciones de las tecnolog\u00edas digitales han gozado de oportunidades y posibilidades bien aprovechadas de actuaci\u00f3n: sin control, sin l\u00edmites, contra toda visi\u00f3n cr\u00edtica y \u00e9tica y supedit\u00e1ndolo todo al marketing. Un nuevo liberalismo digital se convertir\u00eda, as\u00ed, en portavoz pol\u00edtico de un fuerte determinismo comercial (\u00c9ric Sandin La siliconizaci\u00f3n del mundo. La irresistible expansi\u00f3n del liberalismo digital<\/em>. Caja Negra Editora, Buenos Aires, 2018).<\/p>\n 2. La cuesti\u00f3n social en la Sociedad Digital<\/strong><\/p>\n La desigualdad econ\u00f3mica y la polarizaci\u00f3n social est\u00e1 creciendo mucho, tanto a nivel mundial como estatal, y no hacen sino anunciar una espiral descendente de exclusi\u00f3n social, que la Pandemia del COVID no ha hecho m\u00e1s que agravar. Se calcula que la brecha digital deja fuera a un 35% de la poblaci\u00f3n, de personas y hogares vulnerables. Hoy la cultura est\u00e1 vindicando su autonom\u00eda, abriendo paso a nuevas posibilidades de acci\u00f3n y transformaci\u00f3n de la vida colectiva, en un largo per\u00edodo de entrop\u00eda social y de aparente desorden. En nuestros d\u00edas \u201cla cultura tiende a abstraerse de la historia y la geograf\u00eda, quedando sometida a un hipertexto audiovisual digital: crear im\u00e1genes, crear c\u00f3digos culturales es tener poder. Es la autonom\u00eda de la cultura respecto a las bases materiales de la existencia. La informaci\u00f3n es hilo b\u00e1sico o ingrediente clave de nuestra actual organizaci\u00f3n social\u201d, en palabras de Manuel Castells (La Era de la Informaci\u00f3n. La sociedad red. Vol.1. Barcelona, UOC, 2003).<\/p>\n Jeremy Rifkin habla, en su \u00faltima obra, de la Revoluci\u00f3n que une el Planeta \u00abcomo un gran cerebro digital\u00bb, en una \u00abnueva era de la resiliencia\u00bb:\u00bb nos adentramos, dice, en la era de la infraestructura de la tercera revoluci\u00f3n industrial: de la internet de la comunicaci\u00f3n y la energ\u00eda, de la movilidad y de las cosas (La era de la resiliencia<\/em>. Paid\u00f3s, Barcelona, 2022).<\/p>\n 3. Los algoritmos son, tambi\u00e9n, una \u201ccuesti\u00f3n \u00e9tica\u201d<\/strong><\/p>\n El a\u00f1o 2022, Francesc Torralba acaba de publicar un interesante ensayo sobre La \u00e9tica algor\u00edtmica<\/em> (Eds. 62, Barcelona), al que querr\u00eda remitir al lector, destacando algunas de sus ideas.<\/p>\n Como dice el autor \u00abes necesario sacudir al lector con un mont\u00f3n de interrogantes\u00bb, cuya respuesta no se encuentra en los sabios del pasado, aunque nos inspiramos en ellos. La nueva tecno\u00e9tica global que necesitamos va m\u00e1s all\u00e1 de las tradiciones humanistas ilustradas y debe contar con tradiciones humanistas orientales, americanas y africanas: el primer reto es, pues, el de la posibilidad misma de una \u00e9tica global<\/em> por una tecnolog\u00eda humanista e inclusiva, al servicio de todas las personas.<\/p>\n Una cosa es la \u00e9tica de la Inteligencia Artificial, m\u00e1s macro y con perspectiva descendente, y otra la \u00e9tica algor\u00edtmica, m\u00e1s focalizada en el detalle y m\u00e1s micro. Mientras la primera se interesa por el ser humano y sus relaciones con las m\u00e1quinas, la segunda lo hace por funcionamiento interno de las m\u00e1quinas. La \u00e9tica algor\u00edtmica \u00abexplora y trata de resolver el conjunto de cuestiones que afloran a ra\u00edz de la programaci\u00f3n de un algoritmo\u00bb. Los algoritmos no son neutros, est\u00e1n llenos de juicios de valor, \u00abhan invadido el espacio p\u00fablico y el privado\u00bb y plantean serias cuestiones \u00e9ticas en su gobernanza.<\/p>\n A lo largo de su libro Torralba platea la utilidad y conveniencia de crear Comit\u00e9s de \u00c9tica interdisciplinares, independientes y plurales en las organizaciones. Comit\u00e9s que velen por el respeto a los principios y valores que proclaman y las inspiran (principios como hacer el bien, no causar da\u00f1o, autonom\u00eda de las personas, la no discriminaci\u00f3n, la transparencia y valores como el respeto, la justicia, la protecci\u00f3n de datos ….).<\/p>\n Por otro lado, en otro orden de cosas, en Catalu\u00f1a, se ha tomado alguna iniciativa que consideramos significativa. En junio de 2020 se hac\u00eda p\u00fablica la noticia de que la Consejer\u00eda de Pol\u00edticas Digitales y Administraci\u00f3n P\u00fablica y la Universidad de Girona hab\u00edan creado el Observatorio de \u00c9tica en Inteligencia Artificial de Catalu\u00f1a<\/em>, para promover una inteligencia artificial \u00e9tica, merecedora de confianza, de estudiar las consecuencias \u00e9ticas y legales, y analizar los riesgos y oportunidades de su implantaci\u00f3n en la vida cotidiana.<\/p>\n 4. Derechos Digitales y compromisos colectivos<\/strong><\/p>\n Y, por \u00faltimo, una expl\u00edcita referencia al Forum de los Derechos Digitales, celebrado en la sede de Fundesplai (El Prat del Llobregat) en mayo de 2022, en el que se defendieron una serie de Derechos Digitales y se formularon algunos compromisos<\/strong> para avanzar en la construcci\u00f3n de sociedades en las que la digitalizaci\u00f3n est\u00e9 centrada en la mejora de la vida de las personas.<\/p>\n Se trata de derechos y compromisos como la accesibilidad universal; la conectividad en el medio rural, para superar la brecha de acceso y la despoblaci\u00f3n; el uso cr\u00edtico y responsable de la tecnolog\u00eda; la educaci\u00f3n digital por la inclusi\u00f3n social de grupos en situaci\u00f3n de vulnerabilidad; el desarrollo de itinerarios formativos en competencias digitales, a lo largo de la vida, para mejorar la empleabilidad; el protagonismo de las mujeres en la superaci\u00f3n de la brecha de g\u00e9nero; la educaci\u00f3n para el buen uso de las tecnolog\u00edas digitales, en las etapas de la infancia y la juventud y en las personas mayores, de modo que tambi\u00e9n ellas sean part\u00edcipes y beneficiar\u00edas; la protecci\u00f3n del medio ambiente, aprovechando el potencial innovador de las tecnolog\u00edas; los avances de la inteligencia artificial y el tratamiento de datos hacia el bien com\u00fan, con principios \u00e9ticos y sin sesgos; una nueva gobernanza de internet y la participaci\u00f3n en democracia (Fundaci\u00f3n Esplai \u201cLas organizaciones sociales en defensa de los Derechos Digitales. Manifiesto\u201d. Documentos para el Debate<\/em>, n\u00ba10).<\/p>\n Vivimos inmersos en una era de transformaci\u00f3n digital. Como recordaba Gen\u00eds Roca, en el mismo Forum, \u201cahora internet no es un espacio de contenidos, es un espacio de actividad y de movilizaci\u00f3n que nos permite actuar y reclamar nuestros derechos y garant\u00edas<\/em>. Estar conectadas y conectadas a la red nos da el poder y la tecnolog\u00eda, que es nuestra herramienta para luchar y alcanzar nuestros derechos digitales\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entendemos el algoritmo como \u00abun conjunto de reglas para resolver un problema en un n\u00famero finito de pasos\u00bb. As\u00ed hablamos de una construcci\u00f3n programada para facilitar la elecci\u00f3n e interpretaci\u00f3n de los datos de aprendizaje, de modo que se pueda predecir la conducta de los usuarios de los dispositivos tecnol\u00f3gicos digitales. 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\nLa tecnolog\u00eda, por su parte, ha incrementado la productividad, ha mejorado el trabajo y el bienestar, a la vez que planteado retos imprevistos para los que no est\u00e1bamos preparados, que piden un replanteamiento a fondo de la noci\u00f3n misma de trabajo.<\/p>\n