{"id":830,"date":"2022-12-13T06:00:03","date_gmt":"2022-12-13T06:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/ecoescuela-abierta\/?p=830"},"modified":"2024-08-20T16:21:24","modified_gmt":"2024-08-20T14:21:24","slug":"john-locke-vs-las-escuelas-abiertas-tema-del-club-de-lectura-educativa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/ecoescuela-abierta\/2022\/12\/13\/john-locke-vs-las-escuelas-abiertas-tema-del-club-de-lectura-educativa\/","title":{"rendered":"John Locke vs las escuelas abiertas, tema del \u201cClub de lectura educativa\u201d"},"content":{"rendered":"

Probablemente este art\u00edculo tenga poca raz\u00f3n de ser, habida cuenta del tiempo pasado desde que el empirismo de Locke era motivo de discusi\u00f3n. Pero en la filosof\u00eda educativa, si es que la hay, debe considerarse la posibilidad de dar vueltas a hip\u00f3tesis atemporales o \u201cviejunas\u201d. Varios de los movimientos pedag\u00f3gicos consolidados surgieron de barruntos inicialmente postergados. Puede que a bastantes de quienes lean este t\u00edtulo no les diga mucho el personaje. No les voy a dar un discurso de Historia de la educaci\u00f3n, pero s\u00ed les voy e invitar a pensar en voz alta si la escuela de hoy en Espa\u00f1a, esa que arrastra tantas leyes y ahora se enfrenta a una nueva (Lomloe), tiene algo de historia pedag\u00f3gica en sus planteamientos.<\/p>\n

Todo lo que sigue lo destap\u00f3 un art\u00edculo publicado en la revista Ethic<\/em> titulado de una forma tan atractiva y sugerente como \u201cLas reglas de oro para educar<\/a>\u201d, que voy a seguir en esta entrada. Uno era desconocedor de que existiesen esas reglas de forma expl\u00edcita, por lo que tambi\u00e9n es un reto personal escribir lo que se esconde tras esa met\u00e1fora. Quien me gu\u00eda a base de preguntas por el laberinto educativo es John Locke. S\u00ed, se trata del empirista del siglo XVII, al cual ten\u00eda olvidado desde mis tiempos formativos, porque entonces la Did\u00e1ctica\/Historia de la Educaci\u00f3n era una sucesi\u00f3n de fotogramas epistemol\u00f3gicos que hab\u00eda que aprender y recitar de memoria; tal cual se aprende se olvida. Visto lo cual, como me gusta la contingencia educativa, me dije si no merec\u00eda la pena lanzarse a la aventura de volver a leerlo. Como no me tengo por pretencioso y me considero limitado en eso de percibir, decid\u00ed fijarme en unos cuantos detalles, frases, y ver c\u00f3mo se reflejaban en la escuela de hoy. En verdad se trataba de una osad\u00eda.<\/p>\n

Pero merec\u00eda la pena intentarlo; en alg\u00fan sitio hab\u00eda le\u00eddo que sus ideas tuvieron influencia en personajes tan nombrados como Jean-Jacques Rousseau,\u00a0Montesquieu o\u00a0Voltaire, a los cuales respeto mucho por las inc\u00f3gnitas vitales en las que en su tiempo pensaron y sobre las que volvemos una y otra vez. Por eso, tengo presente mientras escribo una parte de lo que Locke dijo, o se le atribuye, a pesar de que sus ideas tengan m\u00e1s de 300 a\u00f1os. T\u00f3mese lo escrito con calma cavilosa, util\u00edcese para una reflexi\u00f3n personal. O mejor para un debate en equipo pedag\u00f3gico o departamento. Se trata de caminar con un poco m\u00e1s de cautela por ese vac\u00edo imposible de llenar que supone la did\u00e1ctica de tal o cual tema escolar, en determinado tiempo y con una finalidad inespec\u00edfica, o enfrent\u00e1ndose a una nueva ley.<\/p>\n

A lo que \u00edbamos: a buscar pautas doradas para educar, si es que existen. Empecemos por aquello que afirma de que \u00ablas m\u00e1s leves o ef\u00edmeras impresiones en nuestra tierna infancia pueden tener consecuencias importantes y duraderas\u00bb, que seg\u00fan comenta la psicolog\u00eda actual es un hecho incuestionable, casi siempre; tambi\u00e9n lo justifican varias contribuciones de leyes educativas de diversa procedencia ideol\u00f3gica. As\u00ed pues, me digo que, adem\u00e1s del entorno familiar, la educaci\u00f3n infantil y primaria son los escenarios m\u00e1s apropiados para aportar impresiones trascendentales para tal o cual asunto importante; m\u00e1s que nada porque el alumnado pasa en la escuela muchas horas al d\u00eda. En cierta forma, las afirmaciones precedentes suponen una aproximaci\u00f3n al humanismo y a la trascendencia filos\u00f3fica que puede tener en la formaci\u00f3n de una ciudadan\u00eda global. Porque, mira por donde, ambos fundamentos de la educaci\u00f3n sobre la vida han sufrido continuos varapalos desde hace unas leyes, al menos o casi siempre en Espa\u00f1a. \u00bfTendr\u00e1 algo que ver en ese desapego humanista los tecnificados informes PISA de la OCDE? \u00bfAcaso ser\u00e1n m\u00e1s exclusivistas las tendencias tecnol\u00f3gicas que se han abrazado sin la m\u00ednima cr\u00edtica en muchos centros? No me atrevo a aportar seguridades.<\/p>\n

La mejor inversi\u00f3n que se puede hacer en los hijos es la educaci\u00f3n, m\u00e1s incluso que legarles bienes materiales<\/p><\/blockquote>\n

Sigo con la siguiente afirmaci\u00f3n\/postura: la educaci\u00f3n es una competencia principal de los padres. Asunto sujeto a controversia en muchos centros educativos en los que algunas familias lo creen con tal firmeza que critican demasiado al profesorado, sin aportar argumentos educacionales. Es m\u00e1s, se dir\u00eda que intentan suplir, con exigencias varias, aquello que no consiguen plenamente en el entorno familiar. O achacan todo por hacer o lo mal hecho a las administraciones educativas, en las que apenas conf\u00edan. La idea \u201clockiana\u201d no envejece sobre todo porque quienes realmente conocen a los hijos pueden formar asociaci\u00f3n educativa con el profesorado.<\/p>\n

Otra afirmaci\u00f3n de este humanista dice m\u00e1s o menos que la mejor inversi\u00f3n que se puede hacer en los hijos es la educaci\u00f3n, m\u00e1s incluso que legarles bienes materiales. Estar\u00eda de plena actualidad: la UE y la Unesco insisten en ello continuamente. Aquella frase de que \u201cla diferencia en los modales y capacidades de las personas se debe a la educaci\u00f3n m\u00e1s que a ning\u00fan otro factor\u201d merece ser analizada hoy. Valdr\u00eda recordarla ante las incertezas que nos acechan en este momento, para hacer frente a problemas socioambientales como la crisis clim\u00e1tica o la p\u00e9rdida de la biodiversidad por ejemplo; por qu\u00e9 no las desigualdades. Si somos capaces de construir una serie de valores \u00e9ticos consensuados (convertidos en capacidades o competencias para actuar) habremos avanzado mucho. Lo dicen tanto los postulados educativos de la admirada Finlandia \u2013que tambi\u00e9n tiene grietas educativas- como algunas ideas que uno ha cre\u00eddo ver en la actual Lomloe, incluso se le ha dedicado una materia de estudio \u201cEducaci\u00f3n en Valores C\u00edvicos y \u00c9ticos\u201d. Seguimos pensando en ecoescuelas abiertas al mundo, para tratar algo de la ciudadan\u00eda global por ejemplo, algo que eleve la dimensi\u00f3n indeterminada a la actuaci\u00f3n concreta.<\/p>\n

La educaci\u00f3n de los hijos no solo consiste en prestarles atenci\u00f3n y dedicarles tiempo; hay que saber gestionar el cari\u00f1o y la disciplina<\/p><\/blockquote>\n

Tambi\u00e9n defend\u00eda el empirista brit\u00e1nico que la educaci\u00f3n de los hijos no solo consiste en prestarles atenci\u00f3n y dedicarles tiempo; hay que saber gestionar el cari\u00f1o y la disciplina. Algo de eso se puede aplicar en la escuela, atemperando la disciplina a los nuevos tiempos. Y no podemos dejar de pensar en nuestra escuela de hoy cuando leemos aquello de que si se ensalza por algo bien logrado es mejor que lo sepa toda la clase, mientras que si hay que reprender por algo conviene utilizar el \u00e1mbito privado. \u00bfEntraba por aqu\u00ed lo del acompa\u00f1amiento emocional?, eso que de tanta actualidad est\u00e1 en la Lomloe y empujando las nuevas tendencias educativas.<\/p>\n

Otra regla de oro puede ser la salud en la escuela que persigue educaci\u00f3n para el bienestar y cuidado del cuerpo. Parece que los redactores de la Lomloe, y otras leyes previas, hayan visitado alguna vez a Locke. Abrir la escuela a reflexionar sobre problemas del entorno como la alimentaci\u00f3n saludable, la reacci\u00f3n colectiva ante las epidemias, la contaminaci\u00f3n del aire en los entornos escolares; a compartir pensamientos y emociones en torno a estas cuestiones. O me equivoco, o todo esto de lo que hemos hablado aqu\u00ed es lo que englobar\u00edamos en un t\u00e9rmino cercanos a humanidades, relaciones entre los individuos y con el entorno donde viven en la escuela abierta: la ecosociedad se entiende y cobra protagonismo. Si son reglas de oro o no qui\u00e9n lo sabe. Lo que conviene con seguridad es ver si existen y c\u00f3mo se manifiestan en los curr\u00edculos de las escuelas o en la nueva ley educativa.<\/p>\n

Por cierto, quien tenga cerca una biblioteca bien dotada busque y lea Pensamientos sobre la educaci\u00f3n<\/em>, editado en 2012 por Akal. En la edici\u00f3n original (1693) en ingl\u00e9s se titula Some Thoughts Concerning Education<\/em>, \u201cAlgunas ideas\u201d, lo cual quiere decir que lo que se formula es solo una parte de la compleja educaci\u00f3n, apenas unos apuntes para el siglo XXI. En los comentarios razonados en una recensi\u00f3n de Carmen Silva de la UNAM de M\u00e9xico, que se puede descargar en pdf<\/a>, se formula una idea manejada muchas veces en la Lomloe y en bastantes de nuestras entradas en este blog: el prop\u00f3sito pedag\u00f3gico de Locke era formar un individuo moral, y sano, en lo personal (hombres y mujeres sin apenas diferencias, o con la propias de aquellos tiempos) y responsable en lo social, casi impensables para entonces a no ser que la religi\u00f3n de cada cual lo determinase. Dijo muchas m\u00e1s cosas tanto de educaci\u00f3n -algunas referidas al dominio de la especie humano sobre la naturaleza que no nos convencen- como de otros escenarios vitales o filos\u00f3ficos, o incluso sobre los oficios como escenario educativo y la actividad f\u00edsica; bastantes de estos necesitan una reflexi\u00f3n para acercar a nuestros tiempos. No se pueden trasponer a pies juntillas a nuestra sociedad\/escuelas de hoy.<\/p>\n

En fin, t\u00f3mese todo lo anterior como un entretenimiento pedag\u00f3gico, una recuperaci\u00f3n de los personajes olvidados desde que uno estudi\u00f3 Magisterio, cuando se nos hac\u00edan aprender las sugerencias de Hume y Locke (que incluye las percepciones) de manera repetitiva, sin enfrentarlas a lo que dec\u00edan los racionalistas de aquellos tiempos o posteriores. Quiz\u00e1s valdr\u00eda para un \u201cClub de lectura educativa\u201d, que deber\u00edamos crear en cada centro educativo de los medianos y grandes. En ellos no s\u00f3lo se hablar\u00eda de lo nuevo o nov\u00edsimo, como la discapacidad y las emociones. Resultar\u00eda de inter\u00e9s darse una vuelta por las teor\u00edas educativas de Jacques Rousseau o Enmanuel Kant. O mirar el racionalismo cr\u00edtico de Popper. Mejor todav\u00eda, identificar en la Lomloe qu\u00e9 hay de los unos o de los otros, pensar lo que la actual multi pedag\u00f3gica educaci\u00f3n les debe. El campo de la biolog\u00eda, del entorno y del conocimiento del medio estar\u00eda metido en las perspectivas de unos y otros. Ir\u00eda bien reflexionar sobre aquello que dec\u00eda de que \u201cfrecuentemente hay m\u00e1s que aprender de las preguntas inesperadas de los ni\u00f1os que de los discursos de los hombres\u201d. Pongamos el profesorado que aprende ense\u00f1ando.<\/p>\n

Lo que ya no tengo tan claro, ni encaja mucho con las leyes educativas es aquello de que el pensar y el ser van separados, de que lo real era externo al pensar potenciaba lo interno m\u00e1s o menos, la separaci\u00f3n entre lo sensible y lo inteligible. Ser\u00e1 por eso que el neoempirismo goza hoy de mala prensa. Me viene al pensamiento la separaci\u00f3n de residuos que se hacen en casi todos colegios e institutos y c\u00f3mo se pierde ese aprendizaje con la edad. Si lo miramos de ese modo no cabe en la Lomloe ni en casi ninguna corriente pedag\u00f3gica actual. Nos deja en un serio problema: c\u00f3mo el conocimiento, siendo una posesi\u00f3n inmaterial, alcanza la individualidad material; o c\u00f3mo, si requiere previa comunicaci\u00f3n, alcanza la materialidad individual, que de suyo ser\u00eda incomunicable. Tal complejidad de su filosof\u00eda empirista no me la han resuelto ni siquiera los neoempiristas porque en medio, despu\u00e9s de la abstracci\u00f3n, y aparte de la raz\u00f3n, la inteligencia humana sigue pensando y suscitando ideas m\u00e1s generales que la inicial determinaci\u00f3n abstracta tras una experiencia sensible. En fin, que si queremos intercalar las determinaciones de la experiencia con las concreciones o abstracciones del pensamiento, lo que m\u00e1s o menos unifica mentalmente los hechos que nuestro alumnado ve, deberemos relacionarlas con lo que viven dentro de un espacio y en un tiempo determinado. Eso les har\u00e1 aprender mejor. \u00a1Vaya usted a saber! Despu\u00e9s de tantas vueltas a las reglas de oro, empiezo a dudar hasta del valor del oro. Ese es un estadio de mejora pedag\u00f3gica: la duda como esencia de la b\u00fasqueda del aprendizaje de quien ense\u00f1a. Y d\u00f3nde mejor que en un \u201cClub de lectura educativa\u201d.<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed hemos realizado un ejercicio de funambulismo pedag\u00f3gico, imaginando a Locke pregonando la Lomloe; pedimos disculpas p\u00f3stumas al uno y a quienes dieron raz\u00f3n pedag\u00f3gica a la nueva ley. Es m\u00e1s, no solamente Locke se preguntaba por el papel de los sentidos y sentimientos en los aprendizajes; aqu\u00ed podr\u00eda servir aquello de que \u201cEl trabajo del maestro no consiste tanto en ense\u00f1ar todo lo \u201caprendible\u201d, como en generar en el alumno amor y estima por el conocimiento\u201d. Se da por supuesto ese inter\u00e9s por aprender, pero muchas veces no es as\u00ed. Hay demasiados focos sociales que desvanecen el poder del conocimiento escolar, por m\u00e1s que sea experimental, para transformar el pensamiento. Se admiten sugerencias.<\/p>\n

Alg\u00fan d\u00eda debemos mirar con detalle lo que expon\u00eda Francisco Ferrer y Guardia, las ideas krausistas de la Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza o los Movimientos de Renovaci\u00f3n Pedag\u00f3gica. Muchos de estos tambi\u00e9n estaban proponiendo algo parecido a las ecoescuelas abiertas y las lecciones en la naturaleza. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Probablemente este art\u00edculo tenga poca raz\u00f3n de ser, habida cuenta del tiempo pasado desde que el empirismo de Locke era motivo de discusi\u00f3n. Pero en la filosof\u00eda educativa, si es que la hay, debe considerarse la posibilidad de dar vueltas a hip\u00f3tesis atemporales o \u201cviejunas\u201d. 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