{"id":643,"date":"2023-09-28T17:18:47","date_gmt":"2023-09-28T16:18:47","guid":{"rendered":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/extraeducacion\/?p=643"},"modified":"2024-07-29T10:14:56","modified_gmt":"2024-07-29T08:14:56","slug":"del-turismo-cultural-al-turismo-religioso-el-vinculo-entre-el-viaje-y-la-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/extraeducacion\/2023\/09\/28\/del-turismo-cultural-al-turismo-religioso-el-vinculo-entre-el-viaje-y-la-religion\/","title":{"rendered":"Del turismo cultural al turismo religioso: el v\u00ednculo entre el viaje y la religi\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p>Y lo hemos hecho en el marco del proyecto\u00a0\u201c<a href=\"http:\/\/caminos.gabinetecomunicacionyeducacion.com\/proyecto\/\">Los caminos del encuentro. Cartograf\u00eda de rutas tem\u00e1ticas para la recuperaci\u00f3n del patrimonio hist\u00f3rico de las confesiones religiosas de Espa\u00f1a &#8211; Un viaje del ayer al hoy\u201d, financiado por la\u00a0Fundaci\u00f3n Pluralismo y Convivencia,<\/a>\u00a0que tiene como objetivo principal producir una\u00a0<strong>cartograf\u00eda de rutas<\/strong> <strong>tem\u00e1ticas\u00a0<\/strong>destinadas a la recreaci\u00f3n de itinerarios culturales a partir del\u00a0<strong>patrimonio hist\u00f3rico<\/strong>\u00a0de las\u00a0<strong>confesiones religiosas y comunidades del territorio peninsular<\/strong>. La iniciativa concibe el\u00a0viaje\u00a0como una\u00a0herramienta\u00a0y una\u00a0<strong>plataforma\u00a0divulgativa, sensibilizadora\u00a0e\u00a0informativa vital<\/strong>\u00a0para promover el conocimiento y el acomodo de la diversidad religiosa en un\u00a0<strong>marco de di\u00e1logo,\u00a0fomento de la convivencia\u00a0y\u00a0lucha contra la intolerancia y el discurso de odio<\/strong>.<\/p>\n<p>Para el <strong>escritor Fernando G\u00f3mez<\/strong>, desde la antig\u00fcedad<strong> la religi\u00f3n, junto al movimiento de mercanc\u00edas y las campa\u00f1as b\u00e9licas, ha sido un importante generador de movimiento de personas de un punto a otro<\/strong> o sea el germen del viaje como hoy lo entendemos. \u201c<strong>Todas las creencias religiosas cuentan con lugares sagrados<\/strong> a los que visitar en busca de perfecci\u00f3n o de purificaci\u00f3n. De esos primeros viajes en torno a la religi\u00f3n surge el turismo al crear infraestructura a los caminos para convertirlos en accesibles y placenteros. Hospeder\u00edas, albergues y hospitales van apareciendo en las rutas hacia esos lugares santos para comodidad de los peregrinos\u201d, a\u00f1ade.<\/p>\n<p>El Vaticano o La Meca reciben anualmente alrededor 15 millones de visitantes y los santuarios de Lourdes o F\u00e1tima superan los 6 millones. Y esos datos pueden ser extrapolados a cualquier lugar de culto de las distintas religiones. Seg\u00fan el estudio <strong><em>Tourisme et Religion<\/em><\/strong> de <strong>Philippe Bachimon<\/strong>, profesor de la Universit\u00e9 d\u2019Avignon, <strong>la religi\u00f3n y el ocio son \u201cdos pr\u00e1cticas sociales y dos movimientos culturales que se han convertido en importantes en el siglo XXI<\/strong>\u201d y que, aunque se podr\u00eda pensar que la segunda prevalece sobre la primera, esto no es lo que est\u00e1 pasando seg\u00fan Bachimon.<\/p>\n<p><strong>En el caso del turismo como forma de ocio, tanto este como la religi\u00f3n se nutren uno a otro<\/strong>. El profesor Philippe Bachimon ejemplifica esta relaci\u00f3n a trav\u00e9s de los edificios religiosos, que son \u201cobjeto de curiosidad y visitas que, sin duda, entran en la categor\u00eda de turismo cultural\u201d. Por su parte, <strong>Mar\u00eda Jos\u00e9 Recoder, investigadora del proyecto \u201cLos caminos del encuentro<\/strong>. Cartograf\u00eda de rutas tem\u00e1ticas para la recuperaci\u00f3n del patrimonio hist\u00f3rico de las confesiones religiosas de Espa\u00f1a- Un viaje del ayer al hoy\u201d <strong>considera que existen ciertas diferencias a tener en cuenta entre el turismo religioso y el cultural<\/strong>:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\">A menudo en Europa, <strong>el turismo religioso se confunde con el turismo cultural, por la sencilla raz\u00f3n de que se asocia a la visita de centros de culto<\/strong> que son edificios arquitect\u00f3nicamente relevantes y cargados de obras de arte (escultura, pintura, forja\u2026). <strong>Muchos turistas visitan una catedral como si fuera un parque de atracciones, un estadio deportivo o un teatro<\/strong>, es decir, alejados de la espiritualidad o de la pr\u00e1ctica de una religi\u00f3n. Es lo que hay que ver en tal lugar porque lo indican las gu\u00edas tur\u00edsticas. A mi juicio, el turismo religioso no se entiende sin el cultural, por lo que se refiere a la creaci\u00f3n art\u00edstica y arquitect\u00f3nica.<\/p>\n<p>Pero tambi\u00e9n hay que comprender, que a lo largo de los siglos, hay \u201crutas viajeras\u201d que antiguamente estaban relacionadas con la religi\u00f3n, y ahora solo con el turismo. Como ejemplo, el Camino de Santiago. Durante la Edad Media y siglos despu\u00e9s, hacer el Camino de Santiago, andando, a caballo, en carro o como fuera, implicaba un sentimiento religioso muy relevante. Los peregrinos que viajaban desde todos los rincones de Europa, ten\u00edan sus propias \u201cparadas\u201d en los diversos pa\u00edses. El viaje duraba meses o a\u00f1os. Viajaban con pocas pertenencias. Hab\u00eda iglesias y conventos que los acog\u00edan. Era un camino inici\u00e1tico para reunirse con Dios y purificarse. Pero desde hace varios a\u00f1os, el Camino de Santiago es una excursi\u00f3n que puede hacerse andando, en bicicleta, en moto, en coche, en grupo, solo&#8230;<\/p>\n<p>Pernoctando en hoteles o en albergues, haciendo pocos kil\u00f3metros o el camino entero. <strong>Por un \u201cperegrino\u201d que quiera alcanzar esa paz interior que se persegu\u00eda en la Edad Media, decenas que se lo toman como una ruta tur\u00edstica donde conocer\u00e1n a otras personas, se divertir\u00e1n, comer\u00e1n, har\u00e1n fotos, y lo contar\u00e1n en sus redes sociales, etc<\/strong>. El \u201cCamino\u201d puede servir a los senderistas para hacer deporte. Pero no tiene la espiritualidad de anta\u00f1o.<\/p>\n<p>En ese sentido,<strong> Santiago Tejedor, director del proyecto \u201cLos caminos del encuentro\u201d<\/strong> apunta la necesidad de poner el foco en la experiencia espiritual. \u201c<strong>El turismo necesita afrontar un proceso urgente de redefinici\u00f3n y reinvenci\u00f3n que convierta el viaje en una experiencia vivencial, cultural, formativa y motivadora<\/strong>. La gente quiere un relato, un hilo conductor y, en definitiva, un porqu\u00e9. A ello se une una <strong>creciente demanda del componente espiritual<\/strong> que m\u00e1s all\u00e1 de lo visible invita a otro tipo de viaje. Por ello, el di\u00e1logo interreligioso se convierte en un camino perfecto para enriquecer la experiencia viajera desde el qu\u00e9 y desde el c\u00f3mo\u201d, matiza.<\/p>\n<p>Uno de los objetivos principales del proyecto \u201cLos caminos del encuentro\u201d es el de <strong>formar e informar acerca de estos bienes culturales a trav\u00e9s de gu\u00edas y rutas cartografiadas de car\u00e1cter tur\u00edstico y divulgador<\/strong>. As\u00ed pues, se pretende fomentar la riqueza y variedad cultural interreligiosa de la pen\u00ednsula. Cabe destacar que, entre sus contenidos y materiales, el proyecto \u201cLos caminos del encuentro\u201d generar\u00e1 una colecci\u00f3n de materiales educativos y crear\u00e1 un libro blanco que servir\u00e1 de manual para quienes quieran crear una gu\u00eda de viajes fundamentada en el respeto y la diversidad cultural y religiosa.<\/p>\n<p><strong>Recoder recuerda que para acercar el turismo religioso a quienes no lo son es importante contextualizar e informar<\/strong> para que el visitante tenga un mayor conocimiento interno y externo. \u201cSi queremos atraer a personas no creyentes a rutas de turismo religioso, creo que hay que explicar itinerarios para que se entienda, por ejemplo, cu\u00e1l es la relevancia de la catedral \u201cx\u201d para la ciudad y sus parroquianos a lo largo de los siglos, desde que se idea el edificio hasta que se \u00abtermina\u00bb. Y c\u00f3mo se llega hasta ah\u00ed. Hay que hacer rutas tur\u00edsticas religiosas que ayuden a qui\u00e9n se apunta, a conocerse mejor a \u00e9l mismo y al mundo que le rodea\u201d, explica.<\/p>\n<p><strong>Fernando G\u00f3mez manifiesta la necesidad de interacci\u00f3n entre las confesiones religiosas<\/strong> por lo que respecta al turismo. \u201cA primera vista el turismo religioso goza de muy buena salud si lo medimos en la devoci\u00f3n de sus feligreses, pero <strong>falla en la interacci\u00f3n de unas religiones con otras. El reto m\u00e1s importante es conseguir encontrar puntos en com\u00fan con lo diverso<\/strong> y gran parte del camino estar\u00e1 recorrido\u201d, dice.<\/p>\n<p>Finalmente, <strong>Santiago Tejedor coincide en la necesidad de un di\u00e1logo interreligioso<\/strong>. \u201cLa religi\u00f3n y el turismo no pueden limitarse a visitas que contemplan piedras, datos o fechas. <strong>Necesitamos convertir el cruce de religiones en una oportunidad real y estimulante de exploraci\u00f3n, aprendizaje y descubrimiento<\/strong>. El anhelado viaje a la otredad encuentra en este territorio de la fe, las creencias y los valores un campo f\u00e9rtil para sembrar miradas y viajes diferentes y muy estimulantes\u201d. Tejedor autor de varios t\u00edtulos sobre viajes, viajeros y destinos a\u00f1ade una reflexi\u00f3n de peso: \u201c<strong>Tenemos todos los ingredientes, pero nos falta la hilaza que de forma a este particular relato viajero<\/strong>\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Y lo hemos hecho en el marco del proyecto\u00a0\u201cLos caminos del encuentro. 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