{"id":1065,"date":"2021-06-14T07:00:10","date_gmt":"2021-06-14T05:00:10","guid":{"rendered":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/porotrapoliticaeducativa\/?p=1065"},"modified":"2024-08-21T16:50:56","modified_gmt":"2024-08-21T14:50:56","slug":"que-valores-ensenar-en-el-siglo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/porotrapoliticaeducativa\/2021\/06\/14\/que-valores-ensenar-en-el-siglo-xxi\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 valores ense\u00f1ar en el siglo XXI?"},"content":{"rendered":"

En nuestro anterior trabajo \u201cImaginarios para una \u00e9tica docente<\/a>\u201d se\u00f1alamos tres escenarios donde se conjugan los valores: el normativo, el cient\u00edfico, y el pr\u00e1ctico. En el presente art\u00edculo, queremos argumentar la relaci\u00f3n entre justicia educativa y educaci\u00f3n del siglo XXI.<\/p>\n

Hablar de valores es predicar sobre el sentido de la vida. Explicar su direcci\u00f3n y justificar nuestras decisiones. En Espa\u00f1a carecemos de una \u00e9tica m\u00ednima, laica, relevante y compartida. De ah\u00ed que para una parte de la ciudadan\u00eda, los valores se asemejen a campos minados, que explotan en el espacio de los sentimientos. Son conceptos equ\u00edvocos, -esquivos, l\u00edquidos-, pero que conforman los n\u00f3dulos de las distintas urdimbres que adquiere la ideolog\u00eda. Espacio de falsa conciencia y propaganda que se conforma tambi\u00e9n como gu\u00eda para la acci\u00f3n. Los valores son propositivos. Nos animan a actuar en una direcci\u00f3n o su contraria. Es el espacio en el que se conjuga sentimiento, sentido y entendimiento de la vida, y en ese orden. Fijan fines y objetivos de los que derivamos bienes. Los valores los heredamos y aprehendemos, los \u201cmamamos\u201d y, en algunas situaciones, podemos aprenderlos, cuestionarlos, es decir, los significamos conforme a nuestros intereses. Los hacemos relevantes, conformando el espacio de la \u00e9tica y de la pol\u00edtica.<\/p>\n

En t\u00e9rminos de significado, los valores son formas, ideas, principios, conceptos y expresiones que pueden ser evaluados en clave de coherencia interna a tenor de la validez de sus definiciones. Dado que los valores, en cuanto definiciones, no son medibles per se, requieren de indicadores que nos informen de su productividad y utilidad que, a su vez, dependen del grado de aceptaci\u00f3n de esos valores por la comunidad en que se apliquen. Su formalizaci\u00f3n y posterior materializaci\u00f3n, bienes demandados y producidos, se genera en un espacio condicionado por la axiolog\u00eda hegem\u00f3nica -la ideolog\u00eda-, y determinado por los recursos y el tiempo disponibles. Conseguir el equilibrio entre lo \u00f3ptimo y lo bueno, entre lo deseable y lo posible, corresponder\u00e1 a la pol\u00edtica. La \u00e9tica se responsabilizar\u00e1\u00a0 de la denuncia y la cr\u00edtica, cuando los bienes demandados y producidos no posibilitan un desarrollo humano justo, acorde con las referencias ideol\u00f3gicas.<\/p>\n

Preguntar por los valores que gu\u00edan la acci\u00f3n educativa es situarnos en los bienes producidos y demandados conforme a los principios, fines y objetivos de la educaci\u00f3n, formalizados en la normativa y su pr\u00e1ctica por las administraciones educativas, los discursos de las ciencias de la cultura y la filosof\u00eda de la educaci\u00f3n, y la pr\u00e1ctica educativa de las comunidades.<\/p>\n

Hay otro debate, el de la educaci\u00f3n en valores, que suele sesgarse en torno a la necesidad de un \u00e1rea de educaci\u00f3n moral definida desde la ense\u00f1anza de la religi\u00f3n y una \u201calternativa\u201d para los no creyentes, en nombre de una axiolog\u00eda \u201cnecesaria y suficiente\u201d, fundamento de la cultura occidental, y que suele presentarse como el primer argumento y condici\u00f3n necesaria de una ense\u00f1anza exitosa. Creemos que es y ha sido un falso debate. La escuela siempre ha educado en valores. La propia praxis educativa, toda ella, es una sucesi\u00f3n de decisiones valorativas. Los valores est\u00e1n en todos los conocimientos, y en todas las acciones educativas, se reconozca o no. El \u201cvalor de preguntarse\u201d por ellos radica en la valorizaci\u00f3n de lo que se ense\u00f1a y se aprende. Es la pregunta por la verdad para un momento dado, pero tambi\u00e9n la disonancia valorativa del conocimiento ofrecido y demandado. La critica a la Educaci\u00f3n para la Ciudadan\u00eda primero por parte del Partido Popular, y el pin parental propuesto por VOX despu\u00e9s, no son tanto el miedo a la libertad de expresi\u00f3n y de conciencia, y consecuente coerci\u00f3n social, como una distracci\u00f3n de la cuesti\u00f3n principal, esto es, \u00bfla acci\u00f3n educativa privada financiada con fondos p\u00fablicos es justa o no? La segregaci\u00f3n educativa propiciada en Espa\u00f1a por la existencia de una red dual, -la escuela concertada y la escuela p\u00fablica-, no solo obvia la igualdad, sino que fomenta la desigualdad, en nombre de la libertad. El debate previo es, en todo caso, preguntarnos por si la acci\u00f3n educativa es justa o no, o si est\u00e1 en camino de serlo o, por el contrario, ha retrocedido y cu\u00e1nto. Dicho de otra forma, \u00bfnuestras escuelas, cada una, no solo el sistema, han avanzado en equidad, inclusi\u00f3n, tratamiento de la diversidad e igualdad? Si as\u00ed fuera, significar\u00eda que se imparte una educaci\u00f3n respetuosa con todos los valores que demanda la justicia educativa.<\/p>\n

Trataremos la cuesti\u00f3n se\u00f1alando, en primer lugar, los fines educativos formulados en las leyes educativas y, en segundo lugar, analizando algunos datos que nos permitir\u00e1n responder a la cuesti\u00f3n que nos preocupa, \u00bfes la escuela espa\u00f1ola justa con sus miembros?<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

En la Ley General de Educaci\u00f3n de 1970<\/em>, en las puertas del tardofranquismo, ya se habla de formaci\u00f3n humana integral, desarrollo personal y ejercicio responsable de la libertad, eso s\u00ed, dentro del concepto cristiano de la vida, la tradici\u00f3n y de conformidad con lo establecido en los Principios del Movimiento Nacional. La Ley Org\u00e1nica del Derecho a la Educaci\u00f3n (1985) y la Ley Org\u00e1nica General del Sistema Educativo (1990)<\/em>, establecen el n\u00facleo axiol\u00f3gico, presuntamente compartido por los agentes pol\u00edticos y educativos que de una manera u otra, con m\u00e1s o menos acentos en unos que en otros han estado presentes en las distintas reformas y contrarreformas educativas de los \u00faltimos 30 a\u00f1os. Los valores citados, -enunciados como fines de la educaci\u00f3n-, hacen menci\u00f3n, por una parte, al desarrollo integral de la personalidad, el respeto de los principios constitucionales, -entre los que se destacan los derechos civiles y pol\u00edticos y las libertades a ellos asociadas, as\u00ed como la igualdad entre hombres y mujeres, y el\u00a0 ejercicio de la tolerancia y de la libertad dentro de los principios democr\u00e1ticos de convivencia y, por otra, de la adquisici\u00f3n de conocimientos cient\u00edficos, t\u00e9cnicos, human\u00edsticos, hist\u00f3ricos y est\u00e9ticos que posibiliten la la adquisici\u00f3n de h\u00e1bitos intelectuales y t\u00e9cnicas de trabajo, a fin de capacitar al alumnado para el ejercicio de actividades profesionales, en un contexto, de respeto de la pluralidad ling\u00fc\u00edstica y cultural de Espa\u00f1a, de forma que la ciudadan\u00eda pueda participar activamente en la vida social y cultural del pa\u00eds, desde principios regulativos como la formaci\u00f3n para la paz, la cooperaci\u00f3n y la solidaridad entre los pueblos, la prevenci\u00f3n de conflictos y su resoluci\u00f3n pac\u00edfica, conforme a procedimientos de no violencia en todos los \u00e1mbitos de la vida personal, familiar y social.<\/p>\n

En 2002, La Ley Org\u00e1nica de Calidad de la Educaci\u00f3n (LOCE),<\/em> primera ley conservadora en democracia, reformula los principios de la educaci\u00f3n desde una apuesta formal por la equidad, entendida esta como igualdad de oportunidades, para continuar con los lugares comunes que ya vimos, y hace un llamado a la formaci\u00f3n en valores, especialmente aquellos relacionados con las libertades individuales, la responsabilidad social, la cohesi\u00f3n y mejora de las sociedades, la igualdad de derechos entre los sexos, y la pr\u00e1ctica de la solidaridad, mediante el impulso a la participaci\u00f3n c\u00edvica de los alumnos en actividades de voluntariado. La Ley nunca lleg\u00f3 a ser puesta en pr\u00e1ctica, siendo sustituida por la Ley Org\u00e1nica de Educaci\u00f3n<\/em>. En 2006, la LOE da por sentado que el sistema educativo espa\u00f1ol, -como no puede ser de otra forma-, est\u00e1 configurado de acuerdo con los valores de la Constituci\u00f3n y asentado en el respeto a los derechos y libertades reconocidos en ella. Es una ley que mira fuera en t\u00e9rminos axiol\u00f3gicos, que introduce en los principios del sistema los temas del siglo XXI, comenzando por los derechos de la infancia, reconociendo el inter\u00e9s superior del menor; siguiendo por la calidad de la educaci\u00f3n para todo el alumnado, definida en t\u00e9rminos de equidad e inclusi\u00f3n, en cuanto condiciones necesarias para promover la igualdad de oportunidades con especial menci\u00f3n a las personas con discapacidad\u00a0 y a\u00f1adiendo la coeducaci\u00f3n, la educaci\u00f3n afectivo-sexual, adaptada al nivel madurativo y la prevenci\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero, en cuanto marco del desarrollo de la igualdad de derechos, deberes y oportunidades, el respeto a la diversidad afectivo-sexual y familiar, y el fomento de la igualdad efectiva de mujeres y hombres. Se introducen los temas del acoso escolar y el ciberacoso con el fin de ayudar al alumnado a reconocer toda forma de maltrato, abuso sexual, violencia o discriminaci\u00f3n y reaccionar frente a ella, y coadyuvar a superar cualquier tipo de discriminaci\u00f3n, y se a\u00f1ade la educaci\u00f3n para la transici\u00f3n ecol\u00f3gica con criterios de justicia social como contribuci\u00f3n a la sostenibilidad ambiental, social y econ\u00f3mica. En materia de educaci\u00f3n en valores, se reconocen las limitaciones de la acci\u00f3n transversal de la educaci\u00f3n moral de la Logse, y se posibilita un marco curricular, la Educaci\u00f3n para la Ciudadan\u00eda, donde quepa reflexionar sobre los temas ya mencionados a fin de favorecer la libertad personal, la responsabilidad, la ciudadan\u00eda democr\u00e1tica, la solidaridad, la tolerancia, la igualdad, el respeto y la justicia, la prevenci\u00f3n de conflictos y su\u00a0 resoluci\u00f3n pac\u00edfica, dentro del cultivo de la no violencia en todos los \u00e1mbitos de la vida personal, familiar y social, en la promoci\u00f3n y el fomento del esp\u00edritu cr\u00edtico y la ciudadan\u00eda activa.<\/p>\n

En 2013, se aprueba la Ley Org\u00e1nica para la Mejora de la Calidad Educativa<\/em>, la primera ley de la democracia inspirada y desarrollada sobre presupuestos conservadores que entra en vigor. En t\u00e9rminos axiol\u00f3gicos, cabe destacar el uso que hace de los principios de equidad, inclusi\u00f3n, compensaci\u00f3n e igualdad que en la pr\u00e1ctica son vaciados de su contenido para llegar a la clave de toda su reforma: la consolidaci\u00f3n de la dualizaci\u00f3n educativa por la v\u00eda del desarrollo de la \u201clibertad de ense\u00f1anza\u201d entendida como derecho de los padres, madres y tutores legales a elegir el tipo de educaci\u00f3n y el centro para sus hijos, a lo que se a\u00f1ade la evaluaci\u00f3n externa del sistema mediante \u201crev\u00e1lidas\u201d como f\u00f3rmula para garantizar la calidad del sistema. Tales pruebas no llegaron a desarrollarse, salvo la\u00a0 EBAU, heredera de la PAU, y que contin\u00faa presente en el sistema.<\/p>\n

En el 2020, se aprueba Ley Org\u00e1nica por la que se modifica la Ley Org\u00e1nica 2006 de Educaci\u00f3n<\/em>. En la Lomloe, se vuelve al n\u00facleo axiol\u00f3gico de la LOE reclamando el cumplimiento efectivo de los derechos de la infancia, en la medida en que se hace referencia a los protocolos facultativos que desarrollan la Convenci\u00f3n sobre los Derechos del Ni\u00f1o, y volviendo a la soluci\u00f3n de la educaci\u00f3n para la convivencia en materia de educaci\u00f3n en valores. Por \u00faltimo, se a\u00f1ade la capacitaci\u00f3n para el ejercicio de actividades profesionales, de cuidados y de colaboraci\u00f3n social. Menci\u00f3n aparte merece la referencia a la Agenda 2030, que puede abrir o no, -depender\u00e1 de las administraciones educativas y las comunidades educativas-, la puerta a un curr\u00edculo m\u00e1s centrado en la realidad cotidiana del alumnado. Ese es el horizonte hacia donde queremos ir, al menos, en cuanto a valores declarados y deseados.<\/p>\n

En segundo lugar, abordaremos, con los datos e indicadores oficiales de segregaci\u00f3n escolar y las tasas de idoneidad, dos de los \u201cbienes\u201d educativos que la actual axiolog\u00eda produce en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n de la segregaci\u00f3n escolar<\/em>, entendida \u201ccomo la concentraci\u00f3n de un cierto tipo de alumnado en los mismos centros educativos se ha convertido en un problema cada vez mayor para la calidad, equidad y libertad de educaci\u00f3n, en Espa\u00f1a. Una excesiva segregaci\u00f3n (o dicho de otra manera, una baja diversidad) escolar puede convertirse en un problema para la igualdad de oportunidades y la eficiencia del sistema educativo, pues genera mayor fracaso y abandono en el alumnado y provoca mayores dificultades de gesti\u00f3n en los centros educativos de alta complejidad, desperdiciando as\u00ed recursos y talento\u201d (Informe \u201cDiversidad y Libertad<\/a>\u201d).<\/p>\n

En materia de idoneidad<\/em> -porcentaje de matriculados en el curso te\u00f3rico correspondiente a su edad-, cabe afirmar que \u201cdesciende a medida que se incrementa la edad. En Espa\u00f1a, en el curso 2017-18, el 93,7 % del alumnado de 8 a\u00f1os est\u00e1 matriculado en tercero de educaci\u00f3n primaria, curso te\u00f3rico de esta edad, y, a los 10 a\u00f1os, la tasa de alumnos en 5de esta etapa es del 90,0 %. En cuanto a las edades que se corresponder\u00edan con la etapa educativa de Educaci\u00f3n Secundaria Obligatoria, un 86,5 % de los alumnos de 12 a\u00f1os cursa primero de esta etapa educativa; un 74,4 % de alumnos de 14 a\u00f1os, tercero, y un 69,5 % de 15 a\u00f1os est\u00e1n matriculadas en cuarto o han iniciado FP B\u00e1sica\u201d (Informe \u201cSistema estatal de indicadores de la educaci\u00f3n 2020″<\/a>).<\/p>\n

Segregaci\u00f3n e idoneidad son dos argumentos que relacionados y por si, permiten plantear las preguntas que dan lugar a este trabajo. \u00bfEs la escuela espa\u00f1ola una instituci\u00f3n justa? \u00bfQu\u00e9 sociedad replica la escuela espa\u00f1ola? \u00bfCu\u00e1les son los valores reales -no los declarados- que se practican en las escuelas de Espa\u00f1a? \u00bfSobre qu\u00e9 valores se desarrolla la educaci\u00f3n en Espa\u00f1a si realmente deseamos y trabajamos por una sociedad m\u00e1s igualitaria, equitativa, e inclusiva, y por consecuencia m\u00e1s libre?<\/p>\n

Desarrollemos la cuesti\u00f3n. A los quince a\u00f1os, treinta de cada 100 estudiantes han repetido curso, y 17 personas de cada 100 comprendidas entre los 18 y 24 a\u00f1os han abandonado la educaci\u00f3n sin haber completado estudios de ense\u00f1anza secundaria obligatoria. Del alumnado matriculado en Bachillerato, solo el 56,4% culmina sus estudios en tiempo y forma, y solo el 22,7 del alumnado que cursa la Formaci\u00f3n Profesional de Grado Medio. Cabe concluir que de cada 100 estudiantes, 50 no terminan sus estudios en tiempo y forma. O dicho de otra\u00a0 manera, uno de cada dos escolares repite alg\u00fan curso en los catorce a\u00f1os de su escolarizaci\u00f3n. Si contrastamos las cifras, territorialmente, de repetidores, graduados y abandono, observamos una clara correlaci\u00f3n entre mejores y peores datos entre la Espa\u00f1a m\u00e1s rica y las m\u00e1s pobre. Un ejemplo claro de esto \u00faltimo lo constituye el Pa\u00eds Vasco, 6,2% de repetidores, 6,7% de abandono y 86% de tasa bruta de graduaci\u00f3n.<\/p>\n

Por otra parte, es innegable que la desigualdad econ\u00f3mica y por extensi\u00f3n social y cultural es el principal problema de Espa\u00f1a, pues esta es transversal a todos los territorios, -el sur est\u00e1 en todos los rincones- y la pobreza, no ha hecho m\u00e1s que crecer en el siglo XXI, y la pandemia\u00a0 incrementa esa tendencia. La forma en que se gestione la educaci\u00f3n podr\u00e1 incrementar las datos de exclusi\u00f3n y abandono escolar, o por el contrario mitigarlos desarrollando programa compensatorios, es decir, invirtiendo recursos adicionales conforme a las necesidades detectadas y programas \u2018ad hoc\u2019<\/em> comprometidos con las mismas.<\/p>\n

Por tanto, la cuesti\u00f3n no radica en vocear que la normativa que regula la educaci\u00f3n recoge los valores que sustentan la Constituci\u00f3n y su desarrollo. Lo que cuenta realmente es que haya voluntad pol\u00edtica de todas las administraciones para trabajar en la direcci\u00f3n de minimizar el abandono escolar, disminuir las repeticiones, atender a la diversidad cultural y social en ambas redes de escolarizaci\u00f3n, fomentar los curr\u00edculos inclusivos, y apostar por una educaci\u00f3n en valores sustentada en todos los planos del curr\u00edculo, transversalidad, \u00e1reas, \u00e1mbitos y materias.<\/p>\n

Del rastreo en las leyes educativas de los valores, -fines-, declarados\u00a0 de la educaci\u00f3n en cuanto instituci\u00f3n no cabe derivar conclusi\u00f3n de justicia e injusticia. Solo de los bienes emanados del sistema cabe deducir justicia e injusticia. En cuanto\u00a0 educativos, los bienes nos informan sobre las consecuencias del acto educativo. Nos radiograf\u00edan la pr\u00e1ctica educativa, que se manifiesta a trav\u00e9s del abandono escolar, sus resultados educativos, y el malestar de los distintos sectores implicados en la acci\u00f3n educativa y los desajustes sociales achacados a la educaci\u00f3n o la falta de la misma. Son esos datos, los que ilustran los valores reales de la escuela. O planteado de otra forma, qu\u00e9 aprobamos y qu\u00e9 rechazamos moralmente en la escuela, las m\u00e1s de las veces de forma inconsciente, o al menos no reconocida.<\/p>\n

En consecuencia, entendemos a la justicia como conjunto de reglas que reconoce cargas, obligaciones y derechos, y establece compensaciones cuando resulta necesario, ordenando y por ende haciendo posible la cooperaci\u00f3n social y la convivencia. Una educaci\u00f3n justa requiere una redistribuci\u00f3n de la carga educativa y las obligaciones consiguientes conforme a los principios de necesidad y capacidad. Lo que supone el reconocimiento del alumnado conforme a sus perfiles por todo el sistema, materializando la cooperaci\u00f3n entre ambas redes, y no haciendo competencia desleal como hasta la fecha desde la ense\u00f1anza concertada a la escuela p\u00fablica. As\u00ed ser\u00e1 si realmente creemos en la escuela como factor de progreso y justicia social para toda la ciudadan\u00eda, avanzando hacia una mayor justicia formativa.<\/p>\n

(<\/a>*<\/strong>)<\/strong> La imagen inicial es del artista japon\u00e9s <\/i>Tetsuya<\/i> Ishida<\/i> (1973-2005),\nperteneciente a la exposici\u00f3n \"Ishida. Autorretrato de otro\", organizada por el Museo Reina Sof\u00eda.<\/i> Puedes descargarse\u00a0<\/i>el cat\u00e1logo<\/a><\/i><\/b><\/u>\u00a0de la exposici\u00f3n.<\/i><\/sub><\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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