Con la crisis del Covid-19 se ha visto que los cuidados son aquellos trabajos que han continuado mientras el mundo se paraba, los trabajos que ocupan el centro de la vida. Trabajos que hist\u00f3ricamente han estado asociados a las mujeres y han sido devaluados por el capitalismo que los ha considerado trabajos \u201creproductivos\u201d, frente a los productivos (mercantilizados), y que los convierte en trabajos no pagados o mal pagados, sin derechos o derechos de segunda clase.<\/p>\n
El capitalismo est\u00e1 organizado para servirse de las mujeres, puesto que el trabajo gratuito de \u00e9stas es imprescindible para su reproducci\u00f3n, tal como reflejan claramente los estudios de econom\u00eda feminista. El sueldo familiar, despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, uni\u00f3 a los hombres en la defensa del modelo capitalista industrial, que hace a las mujeres dependientes de los maridos. La globalizaci\u00f3n lo rompe y precariza los sueldos haciendo de nuevo a las mujeres dependientes de la doble jornada y la brecha salarial que, aunque constituye una liberalizaci\u00f3n, ser\u00e1 necesaria por la precariedad del trabajo que aumenta sobre todo en los pa\u00edses m\u00e1s ricos. En Espa\u00f1a con el mismo nivel educativo y en el mismo puesto de trabajo es del 14,2% (frente al 16,2% de Europa). Pero en realidad las mujeres ganan un 31,4% menos si tenemos en cuenta la diferencia en pensiones, los contratos parciales y la brecha salarial (INE, 2018).<\/p>\n
La educaci\u00f3n para el trabajo que defienden las actuales pol\u00edticas educativas, ignoran la vida \u00edntima, las emociones, el cuidado y el bienestar com\u00fan. Hemos pasado de una escuela de masas de pensamiento \u00fanico y reproductiva, a la deriva mercantilista que solo busca el \u00e9xito profesional y fortalece la competitividad, con el aumento del control externo (burocratizaci\u00f3n y evaluaciones), mientras se aleja de un modelo educativo personal que considere las necesidades del alumnado, y desarrolle el pensamiento y la creatividad. La fuerte especializaci\u00f3n, los aprendizajes supuestamente neutrales y los ex\u00e1menes externos nos convierten en trabajadores y trabajadoras adaptables, quebrando la resistencia al cambio.<\/p>\n
Cuando el cuidado y atenci\u00f3n no es valorado socialmente, ni en la escuela, ni compartido por los varones, supone una p\u00e9rdida de status y estilo de vida para las mujeres. Las que trabajan, dedican a cuidados 26 horas semanales frente a las 9 horas que dedican los hombres, son el 90% de las excedencias por cuidado familiar como nos indica la autora de economistas frente a la crisis (Ruth Rubio, 2018), que sentir\u00e1n culpabilidad dejando a ni\u00f1os y ni\u00f1as y personas mayores desprotegidas. Necesitamos un reconocimiento diferente de los trabajos asociados al cuidado, por su car\u00e1cter c\u00e1lido, emocional\u2026, adem\u00e1s de su incremento en el \u00e1mbito p\u00fablico. Tambi\u00e9n cambios en la estructura laboral, empresas que concilien la vida, y en la cultura masculina de los cuidados.<\/p>\n
La definici\u00f3n que se realiza de cuidado deriva de la definici\u00f3n que se realiza de trabajo. La concepci\u00f3n que tenemos ahora del trabajo se define en el capitalismo industrial junto con la noci\u00f3n de producci\u00f3n y con la idea de sistema econ\u00f3mico. El trabajo en los pa\u00edses industrializados est\u00e1 ligado al trabajo asalariado, productivo, mercantilizado, que es la fuente central de supervivencia, aunque los trabajadores perder\u00e1n autonom\u00eda, como consecuencia de la disciplina, la vigilancia y la regulaci\u00f3n del tiempo. Se dejan de contabilizar como trabajo aquellas actividades que no se consideran productivas como las tareas dom\u00e9sticas y de cuidado. El cuidado son actividades de valor social, no mercantilizadas, no productivas, donde el tiempo es continuo y no son consideradas.<\/p>\n
Una de las consecuencias de la pandemia ha sido el afianzamiento del teletrabajo, el trabajo en casa y la institucionalizaci\u00f3n del modelo de gesti\u00f3n flexible del empleo que ya exist\u00eda. Ha ca\u00eddo una enorme presi\u00f3n en las casas que se han convertido en escuelas, geri\u00e1tricos, centros de cuidados sanitarios, etc. Donde las mujeres son las que han aguantado mayoritariamente un enorme estr\u00e9s (no solo ellas, pero si m\u00e1s) y el trabajo no pagado ha disminuido el impacto de la crisis.<\/p>\n
Esto es consecuencia de un modelo neoliberal de desarrollo econ\u00f3mico que afecta sobre todo a las mujeres, con transformaciones sobre la organizaci\u00f3n del tiempo (tiempo continuo), del trabajo remunerado y de las exigencias de la flexibilidad empresarial que pretenden imponer ritmos de trabajo irregulares e imprevisibles, apoyados por las reformas laborales.<\/p>\n
Mientras en \u00e9pocas anteriores se justificaban las desigualdades sexuales existentes, ahora son las pol\u00edticas de ajustes estructurales y los recortes del estado de bienestar, bajo el paraguas de la eficacia econ\u00f3mica, las que crean nuevas desigualdades al desmantelar las pol\u00edticas sociales que proteg\u00edan a las personas m\u00e1s vulnerables.<\/p>\n
La educaci\u00f3n, la investigaci\u00f3n y los cuidados necesitan estar en el centro de la pol\u00edtica para cambiar el modelo econ\u00f3mico. Los trabajos esencialmente necesarios son los que deben tener m\u00e1s valor (son los feminizados y racializados). La direcci\u00f3n est\u00e1 en cambiar la l\u00f3gica p\u00fablica-privada, por una p\u00fablica-social-comunitaria, en una transici\u00f3n ecol\u00f3gica hacia un modelo reproductivo sostenible que tenga el cuidado de la vida en com\u00fan como eje.<\/p>\n
En este marco globalizado, donde priman los intereses del mercado sobre los derechos sociales, la educaci\u00f3n colabora en el mantenimiento del sistema, por su intervenci\u00f3n o por la ausencia de esta. La finalidad de la educaci\u00f3n no puede ser solo conseguir una preparaci\u00f3n para el trabajo que consiga mejorar la econom\u00eda, la formaci\u00f3n por s\u00ed sola no mejora la econom\u00eda. Necesitamos una sociedad cohesionada y menos desigual; esto es lo que mejora la sociedad y como consecuencia la econom\u00eda.<\/p>\n
La educaci\u00f3n es un valor en s\u00ed mismo, educar las emociones y sentimientos hacia el compromiso y el bienestar social se ha visto contrario a las ideas de libertad y autonom\u00eda defendidas por fil\u00f3sofos liberales como Locke y Kant. La justicia o la limitaci\u00f3n de la envidia deben cultivarse con sentimientos apropiados de convivencia y empat\u00eda hacia los dem\u00e1s, que contribuyan a la buena vida de las personas y las comunidades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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