{"id":1460,"date":"2022-05-30T03:00:50","date_gmt":"2022-05-30T01:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/porotrapoliticaeducativa\/?p=1460"},"modified":"2024-08-21T16:50:57","modified_gmt":"2024-08-21T14:50:57","slug":"marcos-mentales-politica-y-educacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/porotrapoliticaeducativa\/2022\/05\/30\/marcos-mentales-politica-y-educacion\/","title":{"rendered":"Marcos mentales, pol\u00edtica y educaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Lackoff (2017)<\/a> hace an\u00e1lisis de los discursos pol\u00edticos y nos dice que existe un \u00abinconsciente colectivo\u00bb que determina lo que consideramos \u00absentido com\u00fan\u00bb. Este inconsciente se construye sobre los \u00abmarcos mentales\u00bb que todos y todas tenemos y a estos marcos mentales se accede a trav\u00e9s del lenguaje.<\/p>\n

El conocimiento de esta configuraci\u00f3n mental es aprovechado por quienes elaboran discursos para evocar determinadas cuestiones que conecten con nuestros marcos o no y, por lo tanto, nos supongan mayor o menor grado de rechazo.<\/p>\n

Puesto que el lenguaje activa los marcos, los nuevos marcos requieren un nuevo lenguaje. Pensar de modo diferente requiere hablar de modo diferente. (p. 17<\/a>)<\/p>\n

El caso m\u00e1s f\u00e1cil de entender es el que pone el propio autor: no pienses en un elefante<\/em>. Autom\u00e1ticamente, todos estamos pensando en elefantes. A la manera de la pel\u00edcula Origen<\/em> de Christopher Nolan, se estudian los discursos para \u201cimplantarnos ideas y asociaciones\u201d que los favorezcan.<\/p>\n

Casos sonados de este uso del lenguaje y la manipulaci\u00f3n, los tenemos ampliamente registrados en pol\u00edtica. Mucho m\u00e1s con la aparici\u00f3n de la extrema derecha en el panorama pol\u00edtico y sus discursos populistas o con la que a todas luces es la experta en el uso de estos mecanismos: Isabel Ayuso con su \u201csocialismo o libertad\u201d cuya asociaci\u00f3n cognitiva produce dos cosas: la primera la apropiaci\u00f3n de la derecha de la palabra libertad y la segunda, crear el falso marco mental de que socialismo y libertad, son cuestiones opuestas: \u00bfveis? En una simple frase, la magia mental ha sucedido.<\/p>\n

Estas cosas funcionan porque seg\u00fan Lackoff: La gente no vota en funci\u00f3n de sus intereses personales sino en funci\u00f3n de sus ideas. Aunque estas vayan en contra de sus intereses personales.<\/p>\n

Si bien esto dar\u00eda para muchos an\u00e1lisis pol\u00edticos. A m\u00ed me interesa que pensemos en estas cuestiones con respecto a tres cosas: el uso que desde determinados sectores ideol\u00f3gicos se est\u00e1 haciendo de algunos t\u00e9rminos en relaci\u00f3n con la pol\u00edtica educativa, los debates que se est\u00e1n proponiendo y qu\u00e9 estamos haciendo desde el mundo acad\u00e9mico con respecto a esto.<\/p>\n

Mi opini\u00f3n es que como viene siendo habitual, en la izquierda, seguimos al rebufo de los temas que desde la derecha pol\u00edtica se est\u00e1n proponiendo como centrales con respecto a la educaci\u00f3n, esto est\u00e1 permitiendo que, desde este sector pol\u00edtico, se cree en la sociedad la imagen que ellos quieren sobre las pol\u00edticas educativas del gobierno y sobre lo que debe o no debe ser la educaci\u00f3n. Estamos incluso, perdiendo el dominio de conceptos clave en el campo educativo, como por ejemplo \u00abigualdad de oportunidades\u00bb, \u00abconocimientos\u00bb, \u2026 y sus significados en este \u00absentido com\u00fan colectivo\u00bb.<\/p>\n

Gastamos demasiado tiempo en negar y debatir los temas que la derecha propone con respecto a la educaci\u00f3n, en lugar de proponer, los nuestros propios. Esto deja a la derecha como due\u00f1a del campo de juego de debate: siempre juegan en casa.<\/p>\n

Debemos recordar que la contraestrategia ante esto, es negar los marcos de debate que se proponen: si no nos gusta la conversaci\u00f3n debemos cambiar el tema.<\/p>\n

No obstante, en \u00faltima instancia, me preocupa otro tema: me preocupa qu\u00e9 estamos haciendo desde el mundo acad\u00e9mico ante esto.<\/p>\n

Mi impresi\u00f3n es que sumidos en el \u201ccubre ojos\u201d de la ANECA cual caballos de tiro, los acad\u00e9micos hemos descuidado la parte de nuestro trabajo que m\u00e1s tiene que ver con divulgar, devolver a la sociedad y escuchar y analizar los discursos que en ella circulan sobre nuestro campo de estudio.<\/p>\n

Me resulta especialmente preocupante el modo en que el discurso educativo ha girado hacia un lenguaje relacionado con las \u201cevidencias\u201d con la \u201cciencia\u201d y lo \u201ccient\u00edfico\u201d que activa marcos en los oyentes, relacionados con la exactitud de las cosas y simplifica las decisiones a bueno\/malo, cient\u00edfico\/pseudocient\u00edfico, \u2026 cuando sabemos, justo por la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, de la complejidad de los temas y las decisiones a tomar en el \u00e1mbito educativo como ciencia social que es.<\/p>\n

En esta ilusi\u00f3n de simpleza, triunfan aquellos discursos que huyen de la complejidad y ofrecen soluciones \u00abas\u00e9pticas\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

En este marco del debate, las soluciones a los problemas educativos son tan f\u00e1ciles como buscar qu\u00e9 dice la ciencia y aplicarlo. Sin embargo, la ciencia dice muchas cosas, incluso a veces, contrapuestas, porque as\u00ed es el desarrollo cient\u00edfico (y lo hemos visto claramente durante el COVID). Pero en esta ilusi\u00f3n de simpleza, triunfan aquellos discursos simples, que huyen de la complejidad, que ofrecen soluciones \u201cas\u00e9pticas\u201d.<\/p>\n

Las \u201cpruebas de la educaci\u00f3n\u201d le\u00eda el otro d\u00eda \u2013 como si de un delito se tratase -, y no pod\u00eda dejar de preguntarme:<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las mentes brillantes de la educaci\u00f3n elaborando contradiscursos <\/em>[1]<\/a>? \u00bfD\u00f3nde estamos los acad\u00e9micos para poner cotos a estos \u201cargumentos\u201d? \u00bfSi no paramos estas tendencias hasta d\u00f3nde van a llegar<\/p>\n

Distra\u00eddos, ocupados de nuestros certificados y de nuestros papers<\/em>, de nuestra pr\u00f3xima acreditaci\u00f3n, de la siguiente zanahoria que nos ponen delante<\/em>.<\/p>\n

Mientras tanto, entre el profesorado, crece el sentimiento del negacionismo pedag\u00f3gico<\/em> y sus representantes y sus discursos se hacen virales en las redes sociales y cuando nos asomamos a twitter, nos da espanto lo que vemos y nos preguntamos: \u00bfEst\u00e1 loco el mundo entero? Y empezamos a ver que el criterio por el que llaman a determinados ponentes en los congresos deja de ser el acad\u00e9mico y empieza a ser el n\u00famero de seguidores en redes sociales y las pol\u00e9micas que desatan \u2014ya se sabe que hablen mal de m\u00ed, pero que hablen, es el criterio\u2014 y, como siempre, tarde y mal, nos llevaremos las manos a la cabeza, pensaremos: \u00bfc\u00f3mo ha podido pasar?<\/p>\n

Mientras tanto la visi\u00f3n de transferencia del conocimiento queda cubierta con unas casillas de la acreditaci\u00f3n de la ANECA y yo, no puedo dejar de preguntarme por la \u00abalienaci\u00f3n de nuestro pensamiento\u00bb.<\/p>\n

[1]<\/sup><\/strong><\/a> Enti\u00e9ndase, no me refiero a buscar el conflicto. Si no a elaborar discursos alternativos y ocupar con ellos tambi\u00e9n estos espacios.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lackoff (2017) hace an\u00e1lisis de los discursos pol\u00edticos y nos dice que existe un \u00abinconsciente colectivo\u00bb que determina lo que consideramos \u00absentido com\u00fan\u00bb. Este inconsciente se construye sobre los \u00abmarcos mentales\u00bb que todos y todas tenemos y a estos marcos mentales se accede a trav\u00e9s del lenguaje. 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