{"id":1546,"date":"2022-09-05T06:00:28","date_gmt":"2022-09-05T04:00:28","guid":{"rendered":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/porotrapoliticaeducativa\/?p=1546"},"modified":"2024-08-21T16:50:58","modified_gmt":"2024-08-21T14:50:58","slug":"protocolizando-la-escuela-la-moral-neoliberal-desbocada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/porotrapoliticaeducativa\/2022\/09\/05\/protocolizando-la-escuela-la-moral-neoliberal-desbocada\/","title":{"rendered":"Protocolizando la escuela: la moral neoliberal desbocada"},"content":{"rendered":"

Vila-Matas en su libro Doctor Pasavento + Bastian Schneider, <\/em>describiendo las calles de la infancia de su personaje, \u201cy finalmente el colegio, donde, al igual que en el Instituto Benjamenta, no aprend\u00edamos nada, s\u00f3lo aprend\u00edamos que, sin avanz\u00e1bamos m\u00e1s all\u00e1, entr\u00e1bamos en el fin del mundo\u201d. <\/em>En su regreso al barrio de sus recuerdos, todo hab\u00eda cambiado, \u201cs\u00f3lo el colegio permanece id\u00e9ntico, con sus verjas afiladas como lanzas y sus alumnos de hoy exactamente iguales a nosotros cuando estudi\u00e1bamos all\u00ed y no entend\u00edamos ni aprend\u00edamos nada\u201d.<\/p>\n

Resulta reiterativa esta forma de referirse a su experiencia escolar, de parte de muchos intelectuales, escritores o, simplemente, de qui\u00e9nes han tenido a bien escribir sobre su historia. Destacan dos cuestiones que me interesa destacar; por un lado, la aparente inutilidad de esta instituci\u00f3n, ya que el principio del \u201cno aprendizaje\u201d es una constante en este tipo de referencias. Por otro lado, su car\u00e1cter de instituci\u00f3n invariable, en su inutilidad, pero marcada por el paso \u201cal fin del mundo\u201d. Esto es (seg\u00fan quiero interpretar), m\u00e1s all\u00e1 de la escuela no existe nada.<\/p>\n

Comenta Mill\u00e1s, en su di\u00e1logo sapiens-neandertal con Arsuaga, que \u2018la ciencia es antiintuitiva\u2019; esto es, que no suele ir a favor de la experiencia cotidiana<\/p><\/blockquote>\n

Desde el mundo de la educaci\u00f3n tenemos que confrontar con varios relatos de escuela que act\u00faan independientemente de reformas, leyes o normativas. Estos son los que se construyen cotidianamente desde la experiencia del alumnado y las familias; pero tambi\u00e9n de los docentes. En su mayor\u00eda poco o nada tienen que ver con los resultados de las investigaciones o de los avances del conocimiento en los campos del aprendizaje, de la did\u00e1ctica o de las ciencias de la educaci\u00f3n en general. Se han ido construyendo a partir de una forma de entender la educaci\u00f3n y la ense\u00f1anza, que, seg\u00fan la referencia de Vila-Matas, permanecen invariables en el tiempo.<\/p>\n

Comenta Mill\u00e1s, en su di\u00e1logo sapiens-neandertal con Arsuaga, que \u201cla ciencia es antiintuitiva\u201d; esto es, que no suele ir a favor de la experiencia cotidiana. Esta se construye desde las creencias y tradiciones compartidas. La escuela, en este sentido, resulta un lugar id\u00f3neo para creerse que esto es as\u00ed: a una tradici\u00f3n anclada en muchos casos en los tics personalistas y autoritarios de la franquista Ley General de Educaci\u00f3n, se une la entrada, como imperio colonizador, de una moral neoliberal que los acent\u00faa y los exacerba. Funciona mejor en tanto que este mismo af\u00e1n colonizador est\u00e1 teniendo lugar en la mayor parte de los \u00e1mbitos sociales, tanto p\u00fablicos, como privados e, incluso \u00edntimos. No es f\u00e1cil confrontar contra el imperio, pero s\u00ed necesario.<\/p>\n

Hay una fuerte preocupaci\u00f3n por regular el escenario educativo, como parte de la herencia ilustrada\u2013burocr\u00e1tica, que coloca la raz\u00f3n t\u00e9cnica en el coraz\u00f3n de la escuela<\/p><\/blockquote>\n

Una consecuencia de esta situaci\u00f3n es la falsa oposici\u00f3n entre contenido y \u201cmetodologismo\u201d (arrastrando en el t\u00e9rmino a la innovaci\u00f3n), que algunos se empe\u00f1an en plantear, de los que ya se ha dado cuenta en este foro<\/a> en reiteradas ocasiones. M\u00e1s all\u00e1 de los planteamientos de estos nost\u00e1lgicos de la enciclopedia, lo que me preocupa es el vaciamiento que pueda darse en la escuela en este juego entre tradici\u00f3n y progreso, en el marco de las condiciones impuestas por la moral neoliberal hegem\u00f3nica. Nos encontramos, en primer lugar, una educaci\u00f3n pensada como una acumulaci\u00f3n de contenidos (que no de conocimiento), en una espiral repetitiva al m\u00e1s puro estilo del racionalismo positivista, por un lado, o de candidato a concursante de \u201cSaber y Ganar\u201d. Mientras tanto las corrientes m\u00e1s interesantes de la teor\u00eda del conocimiento avanzan desde el socio-constructivismo cr\u00edtico a la teor\u00eda de la complejidad. El valor no est\u00e1 en la construcci\u00f3n de un relato de mundo que permita una participaci\u00f3n activa y democr\u00e1tica del alumnado sino en lo que Popkewitz denomina \u201cla conquista del alma infantil\u201d. Esto es, el control de cuerpo y mente en aras a una visi\u00f3n subordinada de la participaci\u00f3n social.<\/p>\n

Por otro lado, hay una fuerte preocupaci\u00f3n por regular el escenario educativo, como parte de la herencia ilustrada\u2013burocr\u00e1tica, que coloca la raz\u00f3n t\u00e9cnica en el coraz\u00f3n de la escuela. El conocimiento se transforma en protocolos que certifican, al m\u00e1s puro estilo comercial\u2013neoliberal, la calidad del producto. En este terreno incluyo una cierta forma de concebir el curr\u00edculum como prescripci\u00f3n, los excesos de la metodolog\u00eda did\u00e1ctica, tratando de convertir la educaci\u00f3n en una secuencia de unidades did\u00e1cticas y algunas as\u00ed llamadas innovaciones que no pasan de convertirse en meros mecanismos de ajuste del sistema. En este terreno nos movemos desde hace tiempo, alejando la actividad escolar cada vez de las vidas e intereses del alumnado; que no dejan de ser los intereses y las vidas de quienes formamos parte de esta sociedad. El lugar de la comprensi\u00f3n y la construcci\u00f3n de un relato propio de mundo queda en manos de formatos estructurados que llamamos competencias, r\u00fabricas, unidades did\u00e1cticas, evidencias y varios otros conceptos al uso. El mercado ya est\u00e1 sacando beneficio a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de nuevas Apps y aplicaciones diversas, que \u201cfacilitan\u201d la vida del docente en este devenir de decisiones burocr\u00e1ticas.<\/p>\n

Por \u00faltimo, la alternativa que emerge de este ajusto de protocolos educativos deriva hacia lo que podemos calificar como \u201cinnovacionismo\u201d. Esto es, el desaforado \u00e9nfasis en la innovaci\u00f3n como la mera puesta en pr\u00e1ctica de nuevos protocolos empaquetados y etiquetados desde perspectivas distintas. En definitiva, se trata de poner en pr\u00e1ctica viejas o nuevas estrategias (a veces no es m\u00e1s un cambio nominal) formateadas de acuerdo con las exigencias escolares, para ser m\u00e1s funcionales. Al m\u00e1s puro estilo neoliberal, en buena parte de estas propuestas nos hemos quedado con el envoltorio, pero se han olvidado los principios que lo generaron, los proyectos sociales y pol\u00edticos que representan, el modelo de persona y de ni\u00f1o, ni\u00f1a, o joven que lleva impl\u00edcito, etc. As\u00ed nos encontramos el aprendizaje por proyectos, por ejemplo, perfectamente funcional para actuar en una propuesta educativa de \u00e9lite en una red de escuela privadas, al mismo tiempo que en un proyecto educativo marginal. El problema no est\u00e1 en la estrategia, sino en las finalidades. Sin estas \u00faltimas, las primeras acaban actuando a favor del sistema hegem\u00f3nico, que al fin y al cabo es en el que nos encontramos y funcionamos.<\/p>\n

Desde mi punto de vista se hace necesario un nuevo relato de escuela que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la protocolizaci\u00f3n de la vida escolar (sea la que sea, de las que he mencionado en este r\u00e1pido repaso). Un relato que se construya desde una moral emancipatoria que coloque al sujeto en el centro; entendi\u00e9ndole desde una perspectiva colaborativa y cooperativa. Construimos mundo, desde que nacemos, a trav\u00e9s del relato que vamos construyendo desde nuestra experiencia; por tanto, esta es la base de nuestra actuaci\u00f3n en la sociedad. La escuela tiene que reconocer esta \u201csoberan\u00eda epistemol\u00f3gica\u201d de todas y todos, para avanzar en un di\u00e1logo hacia la complejidad, como base del \u201chacer\u201d educativo, de la mano de los valores universales de justicia, equidad, solidaridad y emancipaci\u00f3n.<\/p>\n

Referencias:<\/h3>\n

Vila-Matas, E. (2017), Doctor Pasavento + Bastian Schneider. <\/em>Barcelona: Seix BarralTeMillas, J.J. y Arsuaga, J.L. (2022). \u00a0La muerte contada por un sapiens a un Neandertal. <\/em>\u00a0Barcelona: Alfaguara
\nPopkewitz, Th. S. (2004). La conquista del alma infantil. Pol\u00edtica de escolarizaci\u00f3n y construcci\u00f3n del nuevo docente. <\/em>\u00a0Morata.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vila-Matas en su libro Doctor Pasavento + Bastian Schneider, describiendo las calles de la infancia de su personaje, \u201cy finalmente el colegio, donde, al igual que en el Instituto Benjamenta, no aprend\u00edamos nada, s\u00f3lo aprend\u00edamos que, sin avanz\u00e1bamos m\u00e1s all\u00e1, entr\u00e1bamos en el fin del mundo\u201d. 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