{"id":1807,"date":"2023-03-13T08:12:12","date_gmt":"2023-03-13T07:12:12","guid":{"rendered":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/porotrapoliticaeducativa\/?p=1807"},"modified":"2024-08-21T16:50:59","modified_gmt":"2024-08-21T14:50:59","slug":"que-corra-el-aire-o-por-que-abrir-las-aulas-a-los-problemas-sociales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/porotrapoliticaeducativa\/2023\/03\/13\/que-corra-el-aire-o-por-que-abrir-las-aulas-a-los-problemas-sociales\/","title":{"rendered":"Que corra el aire, o por qu\u00e9 abrir las aulas a los problemas sociales"},"content":{"rendered":"

\u00abQue corra el aire\u201d, fue la expresi\u00f3n que usara a principios de los noventa el profesor de Filosof\u00eda Luis Pastor Tejera, -fallecido en enero del 2022-, para explicar la necesidad de abrir las aulas a los problemas sociales. Eran tiempos de racismo militante en parte de la sociedad espa\u00f1ola, que eclosion\u00f3, en el asesinato de Lucrecia P\u00e9rez Matos, migrante dominicana el 13 de noviembre de 1992 por cuatro fascistas, entre ellos un guardia civil. <\/a><\/p>\n

La escuela de principios del siglo XXI se parece, -y mucho-, a la escuela del siglo XX. Aunque no tanto para aquellos que mitifican la escuela de la LGE -en cuanto modelo de exigencia y rigor-, por contraposici\u00f3n a todo lo que ha devenido despu\u00e9s. Para estos, la realidad se define bajo el prisma de que cualquier tiempo pasado fue mejor, siendo una de sus consecuencias la vuelta al trono de los manuales -tal vez nunca lo abandonaron- como \u00fanica fuente de selecci\u00f3n de contenido y espacio de trabajo en el aula, especialmente en la ESO. Lo real est\u00e1 en el manual. El aula se cierra al exterior. Que no corra el aire, que la realidad sea la descrita en la lecci\u00f3n. El placebo de la aparente normalidad y la previsi\u00f3n se adue\u00f1a de una deseada acci\u00f3n educativa sin sobresaltos. Claro que para que ello funcione, hay que olvidar que internet existe, y prohibir los m\u00f3viles. Hay que vallar todo el campo.<\/p>\n

Una escuela que fracasa no parece una instituci\u00f3n justa\u2026<\/p><\/blockquote>\n

Aparece pues una doble verdad, la de los ex\u00e1menes y la escuela, por contraposici\u00f3n a la de la vida, y la calle. En la primera, docentes y manuales; en la segunda, iguales e internet, y, afortunadamente, cierta divergencia docente imposible de cuantificar. La inexistencia de fuentes curriculares alternativas al monopolio de la interpretaci\u00f3n del curr\u00edculo por las editoriales no solo no resuelve el problema, sino que amplifica sus consecuencias. Ni siquiera el uso de las TIC en estos dos \u00faltimos cursos, debido a las demandas de estas por raz\u00f3n sanitaria, han tra\u00eddo consigo recursos diversos y distintos conectados con la realidad social de cada comunidad educativa. Salvo excepciones, se ha traslado el aula presencial al aula digital. Se mantiene el problema de fondo de la escuela espa\u00f1ola: un curr\u00edculo despiadado<\/a>, unas ratios imposibles, una escuela infradotada y un profesorado con un d\u00e9ficit de formaci\u00f3n importante en el uso de las TIC en su \u00e1mbito curricular y sin acceso a materiales diversos y plurales conectados con los problemas de su comunidad.<\/p>\n

La escuela es, primero, comunidad moral y, despu\u00e9s, un consistorio de gremios de especialistas.<\/p><\/blockquote>\n

El resultado, es que una escuela que fracasa no parece una instituci\u00f3n justa. Ni siquiera eficaz, si nos atenemos a los datos: a los quince a\u00f1os, treinta de cada 100 estudiantes han repetido curso, y 17 personas de cada 100 comprendidas entre los 18 y 24 a\u00f1os han abandonado la educaci\u00f3n sin haber completado estudios de ense\u00f1anza secundaria obligatoria. Del alumnado matriculado en Bachillerato, solo el 56,4% culmina sus estudios en tiempo y cabe concluir que, de cada 100 estudiantes, 50 no terminan sus estudios en tiempo y forma.<\/p>\n

La educaci\u00f3n se construye sobre valores<\/a>. Y educar, en su significado primigenio, es acci\u00f3n moral y pol\u00edtica. Esto es mostrar el mundo como posibilidad (Emilio Lled\u00f3). La escuela es, primero, comunidad moral y, despu\u00e9s, un consistorio de gremios de especialistas. Uno de los grandes problemas de la escuela del siglo XXI es la brecha creciente entre lo que se le demanda y lo que esta puede y debe ofrecer. A su vez se ha instalado en parte del profesorado y de forma creciente, la negaci\u00f3n de la pol\u00edtica. Es decir, una parte creciente del profesorado se abona al curr\u00edculo oculto, reniega de la explicaci\u00f3n de los valores que gu\u00eda su praxis educativa, demandando una escuela protocolizada a trav\u00e9s de los manuales y los ex\u00e1menes. Vuelta a la uniformidad como criterio de igualdad y de valor.<\/p>\n

\u00bfPero qu\u00e9 valores? Mientras tanto, reaparece el monstruo aqu\u00ed al lado, -que nunca ha desaparecido, simplemente le mandamos a la periferia de nuestra atenci\u00f3n-, v\u00eda invasi\u00f3n de Ucrania por parte de Rusia. El Leviat\u00e1n pone Europa patas arriba y todos los miedos de los a\u00f1os setenta reaparecen. Hemos olvidado -en realidad nunca aprendimos- que hace treinta a\u00f1os hubo una serie de guerras en un pa\u00eds que se llam\u00f3 Yugoslavia con 20.000 civiles muertos y 2,7 millones los desplazados, sin mencionar los miles de millones de d\u00f3lares en perdidas econ\u00f3micas.<\/p>\n

El Leviat\u00e1n existe y no es creatura de ning\u00fan dios, ni fen\u00f3meno natural. Es la maldad, y sus manifestaciones en forma de guerra, terrorismo, crimen organizado, violencia intraindividual, pobreza estructural, racismo, y cualesquiera de las formas que adquiere el supremacismo y la forma de tratar al medio ambiente y a los seres que lo conforman; son fen\u00f3menos sociales, que aprendemos y heredamos en nuestro entorno familiar, clan, tribu, pueblo, ciudad, naci\u00f3n, etc., es parte de nuestra cultura.<\/p>\n

No cabe predicar, de cualquiera de los imaginarios posibles de la maldad, determinaci\u00f3n ni naturaleza alguna. No nacemos ego\u00edstas ni determinados a hacer el mal; y puestos a especular, posiblemente haya m\u00e1s probabilidades de empatizar en las relaciones con los otros, de propiciar comportamientos altruistas, que sus contrarios, aunque solo sea por la precariedad de nuestra naturaleza, e incapacidad consiguiente para sobrevivir sin la ayuda y la empat\u00eda de la sociedad en que nacemos.<\/p>\n

Esos monstruos son nuestras \u201ccreaturas\u201d. Los conocemos perfectamente. Sabemos de sus causas. Los hemos sufrido y a veces los hemos dome\u00f1ado. No cabe responsabilizar del mal, a ninguna criatura que no sea humana, tampoco al error, ni a la falta de conocimiento. Sabemos de sus mascaras, de como piensa y act\u00faa ora como sujetos individuales, ora como sujetos colectivos.\u00a0 Sabemos de su alternativa. La explicaci\u00f3n de la maldad es posible, as\u00ed como tambi\u00e9n su previsi\u00f3n; y, si hay buena voluntad, cabe evitarla, o al menos podr\u00edamos mitigar sus consecuencias. Por eso debe entrar en las aulas.<\/p>\n

La banalidad del mal (Hanna Arendt) tiene su reverso en la indiferencia ante el bien, la solidaridad, y la necesidad de mitigar el sufrimiento de los dem\u00e1s.<\/p><\/blockquote>\n

No cabe reducir el mal colectivo, la socializaci\u00f3n del sufrimiento, a explicaciones de comportamiento patol\u00f3gico individual. Stalin, Hitler, Franco, Mussolini, Mao, no estaban locos, y parece que tampoco lo est\u00e9 Putin. Dise\u00f1aron y desarrollaron proyectos sociales malvados, supremacistas, incompatibles con la coexistencia de personas de distinto origen cultural, orientaci\u00f3n sexual, salud, o creencia religiosa y pol\u00edtica. Pero esa tarea, nunca lo es de una sola persona. Y en esa faena, encontraron millones de colaboradores, algunos entusiastas, y otros, los m\u00e1s, indiferentes, personas banales, que siguen la corriente. La banalidad del mal (Hanna Arendt) tiene su reverso en la indiferencia ante el bien, la solidaridad, y la necesidad de mitigar el sufrimiento de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Para explicar algunos de los peligros de esa indiferencia en nuestro pa\u00eds, tal vez convenga recordar lo sucedido con el partido Nacionalsocialista Obrero Alem\u00e1n (NSDAP). El Partido Nazi, en las elecciones de 1928 recogi\u00f3 810.127 papeletas, un 2,63% de los votos, y 12 esca\u00f1os, -de hecho, perdi\u00f3 dos esca\u00f1os- de un total de 491 del Reichstag. Cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1933 en un ambiente de violencia, intimidaci\u00f3n, mentiras y actos terroristas como el incendio del Reichstag, el Partido Nazi fue la primera fuerza pol\u00edtica con el 43.91%, y 17.277.180 votos, 288 de los 647 esca\u00f1os. Lo que sigui\u00f3 es historia publicada, pero cabe preguntarse si conocida, si estudiada en nuestras escuelas. Pensemos simplemente en las reacciones ante la cuesti\u00f3n de la memoria ante los leviatanes espa\u00f1oles recientes, la Guerra Civil, el r\u00e9gimen franquista, y el terrorismo de ETA.<\/p>\n

Vivimos rodeados de guerra y conflicto: Ucrania, Etiop\u00eda, Siria, Egipto (Sina\u00ed); Libia, Yemen, Afganist\u00e1n, Myanmar, Armenia-Azerbaijan, Palestina, Yihadismo en \u00c1frica, narcotr\u00e1fico y esclavismo a nivel planetario, deterioro medioambiental y crisis clim\u00e1tica planetaria, y un largo etc\u00e9tera que se repite.\u00a0 Avanza el populismo, los nacionalismos, y el supremacismo en la UE, RU, Brasil y los EE. UU. de Norteam\u00e9rica. Se incrementa la pobreza estructural en el mundo y avanza en los pa\u00edses desarrollados. El patriarcado expande sus tent\u00e1culos en un mundo sin freno. En Espa\u00f1a \u201cEl porcentaje de poblaci\u00f3n en riesgo de pobreza o exclusi\u00f3n social (tasa AROPE) aument\u00f3 al 26,4%, desde el 25,3% de 2019. El 7,0% de la poblaci\u00f3n se encontraba en situaci\u00f3n de carencia material severa, frente al 4,7% del a\u00f1o anterior\u201d (INE, 2021).<\/p>\n

La invasi\u00f3n de Rusia en Ucrania nos ha sacado del ensue\u00f1o, pero ello no anula los dos principios que nos gu\u00edan. Uno, otro mundo es posible; y dos, se requiere de la buena voluntad y esta de la democracia, pues hay modos distintos de pensar y construir la realidad e imaginar soluciones a los problemas de la coexistencia entre los sujetos humanos y resto de los seres que habitan el planeta en cualesquiera de las formas en que se manifiesta la vida. Necesitamos pensarlo y realizarlo. Y la educaci\u00f3n es parte de la soluci\u00f3n. Es la clave de una construcci\u00f3n cultural centrada en el desarrollo del derecho humano a la paz donde quepa \u201cleer la calle\u201d desde las aportaciones que conforman el conocimiento cr\u00edtico, en palabras de Jaume Mart\u00ednez Bonaf\u00e9.<\/p>\n

No se nos escapa que todo ello requiere de recursos y la colaboraci\u00f3n necesaria, que no suficiente, de las Administraciones educativas, para que corra el aire \u2026<\/p><\/blockquote>\n

La experiencia demuestra que el desarrollo del curr\u00edculo no provendr\u00e1 solo de las administraciones educativas. Se requiere que la sociedad civil -en este sentido el proyecto de Centro de Desarrollo Curricular podr\u00eda ser un instrumento interesante- haga suya esa tarea en estrecha colaboraci\u00f3n con el profesorado propiciando la elaboraci\u00f3n de materiales para explicar las guerras y dem\u00e1s eventos que por raz\u00f3n de actualidad quedan fuera de los desarrollos m\u00e1s normalizados de los contenidos. En materia de evaluaci\u00f3n del curr\u00edculo, se tratar\u00eda de mostrar todas las formas que adquiere el curr\u00edculo, leer la calle, dar respuestas prontas ante las demandas de la escuela, conforme a las peticiones de esta.\u00a0 Necesariamente se habr\u00e1 de partir de un acuerdo de m\u00ednimos, dada la diversidad de intereses y la falta de experiencia compartida entre protagonistas natos, y necesarios, sindicatos docentes, asociaciones de padres y madres, y del tercer sector que trabajan en educaci\u00f3n, los movimientos de renovaci\u00f3n pedag\u00f3gica, lo que de ellos quede, y las universidades.<\/p>\n

Una labor de esta \u00edndole garantizar\u00e1 la participaci\u00f3n del profesorado, y de las familias cuando sea pertinente. Asimismo, podr\u00eda servir de referencia a las administraciones educativas en todo lo referente a la evaluaci\u00f3n del curr\u00edculo y su desarrollo. No se nos escapa que todo ello requiere de recursos y la colaboraci\u00f3n necesaria, que no suficiente, de las Administraciones educativas, para que corra el aire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abQue corra el aire\u201d, fue la expresi\u00f3n que usara a principios de los noventa el profesor de Filosof\u00eda Luis Pastor Tejera, -fallecido en enero del 2022-, para explicar la necesidad de abrir las aulas a los problemas sociales. 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