{"id":780,"date":"2020-11-16T08:00:23","date_gmt":"2020-11-16T07:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/porotrapoliticaeducativa\/?p=780"},"modified":"2024-08-21T16:50:54","modified_gmt":"2024-08-21T14:50:54","slug":"manifiesto-por-una-educacion-transformadora-y-emancipadora-25-principios-y-propuestas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/porotrapoliticaeducativa\/2020\/11\/16\/manifiesto-por-una-educacion-transformadora-y-emancipadora-25-principios-y-propuestas\/","title":{"rendered":"Manifiesto por una educaci\u00f3n transformadora y emancipadora. 25 principios y propuestas\u00a0"},"content":{"rendered":"

Este documento es una continuidad del \u201cManifiesto por otra educaci\u00f3n en tiempo de crisis<\/a>\u201d publicado la pasada primavera, cuando viv\u00edamos momentos de excepcionalidad e incertidumbre tras el confinamiento y el retorno parcial a las aulas. Como en aquella ocasi\u00f3n se hacen p\u00fablicos intenciones y prop\u00f3sitos considerados de inter\u00e9s general para el cambio y la mejora de la educaci\u00f3n con el prop\u00f3sito de someterlas a la reflexi\u00f3n, cr\u00edtica y debate p\u00fablico.<\/p>\n

Hoy, tras un inicio de curso complicado, que ha requerido un gran esfuerzo por parte de la comunidad educativa, parece que la situaci\u00f3n se va normalizando dentro de esta anormalidad pand\u00e9mica. Pero no queremos que esta crisis e incertidumbre legitime una normalidad pedag\u00f3gica y escolar cuestionada desde hace tiempo. Las crisis son oportunidades para revisar el sentido de lo que se hace y para abrir nuevas ventanas de posibilidades para renovar y transformar la educaci\u00f3n. No las desaprovechemos, porque el miedo y la falta de reflexi\u00f3n son los mejores aliados de la involuci\u00f3n educativa. Nuestro manifiesto, m\u00e1s all\u00e1 de las urgencias del d\u00eda a d\u00eda, que por supuesto hay que atender, trata de ir m\u00e1s all\u00e1 de esta coyuntura actual, del presentismo, para plantear otras urgencias de futuro igualmente necesarias. Para alzar el vuelo del debate y para pensar otra educaci\u00f3n que abra caminos hacia la esperanza, hacia la utop\u00eda.<\/p>\n

    \n
  1. La educaci\u00f3n como proyecto humanizador<\/strong>. Porque es sensible a los conflictos sociales, desigualdades, injusticias, emergencias clim\u00e1ticas y desaf\u00edos de la humanidad. Pone el \u00e9nfasis en valores como la solidaridad, el apoyo mutuo y la cooperaci\u00f3n, y en la sensibilizaci\u00f3n y cumplimiento escrupuloso de los derechos humanos y sociales. Frente al consumo insaciable contrapone un consumo responsable y progresivamente decreciente. Frente a la competencia por el \u00e9xito individual busca la soluci\u00f3n colectiva de los problemas cotidianos. Y frente a la indiferencia ante el sufrimiento humano activa la empat\u00eda y la compasi\u00f3n. Sin perder nunca el horizonte de la transformaci\u00f3n educativa y la emancipaci\u00f3n social.<\/li>\n
  2. El derecho a la educaci\u00f3n<\/strong> de todas y todos. <\/strong>Que hace posible su acceso en los distintos tramos del sistema educativo con la misma oferta de calidad y el logro de \u00e9xito para todos y todas mediante las medidas y ayudas necesarias. Por ello hay que evitar los guetos y la segregaci\u00f3n escolar que se generan dentro de la escuela privada y tambi\u00e9n dentro de la red p\u00fablica y en ciertos modos de funcionamiento de esta red. El gran reto es lograr que se garantice la equidad, hacia la que se avanza no a trav\u00e9s de una carrera competitiva sino de una cooperaci\u00f3n inclusiva.<\/li>\n
  3. La escuela inclusiva e incluida<\/strong>. Atiende la m\u00e1s amplia diversidad del alumnado en un mismo espacio, evitando cualquier tipo de discriminaci\u00f3n en funci\u00f3n de la clase social, la etnia y cultura, el g\u00e9nero o la diversidad funcional. En este sentido cabr\u00eda plantear el avance en un proceso gradual de superaci\u00f3n del actual modelo dual de centros de educaci\u00f3n especial y centros ordinarios y de otras modalidades externas de escolarizaci\u00f3n en la red p\u00fablica, incorporando los profesionales y recursos de esos centros para asegurar que el reconocimiento de la diversidad no derive en desigualdad. Es importante atender la mirada del sujeto para ver c\u00f3mo vive y se beneficia de la inclusi\u00f3n.<\/li>\n
  4. La escuela p\u00fablica comunitaria como servicio esencial. <\/strong>Protege y enriquece el bien com\u00fan, as\u00ed como el sentido democr\u00e1tico y comunitario. En consecuencia, evita cualquier medida o proceso de privatizaci\u00f3n. Garantiza el pluralismo democr\u00e1tico y para ello se dota de mecanismos de di\u00e1logo, participaci\u00f3n y control. El derecho a la elecci\u00f3n de centro \u2014una falacia que encubre la preferencia de selecci\u00f3n\u2014 no hace m\u00e1s que reproducir la diferenciaci\u00f3n y segregaci\u00f3n social. La mejor opci\u00f3n es la escuela p\u00fablica de proximidad, estrechamente vinculada a su comunidad local.<\/li>\n
  5. Un curr\u00edculum de m\u00ednimos<\/strong>. El curr\u00edculum, en tanto que selecci\u00f3n del conocimiento valioso, est\u00e1 sometido a constantes tensiones ideol\u00f3gicas en funci\u00f3n de las relaciones de poder. Entendemos que a las administraciones educativas les corresponde fijar un marco curricular amplio y flexible, definiendo los saberes b\u00e1sicos imprescindibles, pero no les compete regular su implementaci\u00f3n. Corresponde a los centros su desarrollo, adaptaci\u00f3n y concreci\u00f3n, a trav\u00e9s de proyectos, ejemplificaciones y metodolog\u00edas, poniendo el foco en la educaci\u00f3n integral y en la personalizaci\u00f3n del aprendizaje.<\/li>\n
  6. Un curr\u00edculum que atiende las urgencias. <\/strong>Sociales, culturales, econ\u00f3micas y ecol\u00f3gico-ambientales, facilitando esquemas comprensivos que permitan interpretar y actuar sobre la realidad. De ah\u00ed la necesidad de un curr\u00edculo ecosocial, feminista, antirracista y antifascista, atento a la denuncia de todas las situaciones de precariedad y que atentan contra el respeto y la dignidad de la vida humana y los derechos humanos. En este sentido, ha de ir incorporando tanto las experiencias cercanas del alumnado como las reivindicaciones de los colectivos y movimientos sociales.<\/li>\n
  7. Un curr\u00edculum emancipador que incorpora la com\u00fan y lo diverso<\/strong>. Compagina el tratamiento y el respeto hacia las diversas identidades de los pueblos con la tambi\u00e9n necesaria fraternidad universal que se asienta en una sola comunidad con valores, derechos y deberes compartidos. Integra lo local con lo global, as\u00ed como la cooperaci\u00f3n y solidaridad con el entorno pr\u00f3ximo y el lejano.<\/li>\n
  8. Un curr\u00edculum que recoge la memoria hist\u00f3rica democr\u00e1tica<\/strong>. El conocimiento sobre el pasado supone un aprendizaje colectivo para evitar nuevas barbaries. Una memoria que rescate del olvido los silencios y tergiversaciones en torno a la violencia y la represi\u00f3n franquista organizada durante la Guerra Civil y la dictadura. Una memoria que rescate la verdad, la justicia y la reparaci\u00f3n de las v\u00edctimas.<\/li>\n
  9. Una escuela con certidumbres para afrontar la incertidumbre. <\/strong>Ante un mundo tan acelerado e imprevisible, que se sostiene cada vez m\u00e1s en la precariedad y vulnerabilidad humana, se hace preciso educar en y para la incertidumbre. Pero para no dejar la escuela en la intemperie ser\u00eda conveniente introducir peque\u00f1as y grandes certezas cotidianas a partir de la fraternidad colectiva, la convivencia positiva y el acompa\u00f1amiento docente.<\/li>\n
  10. El sentido de la experiencia de aprendizaje. <\/strong>Lo que ocurre dentro de cada escenario de aprendizaje, de modo expl\u00edcito o inconsciente, produce significados y modelos de acercamiento a la realidad. La escuela democr\u00e1tica atiende los deseos y necesidades del alumnado, tras observar de manera atenta y continua c\u00f3mo aprende y qu\u00e9 significado social le da a su experiencia de aprendizaje. A partir de ah\u00ed se eligen las intervenciones, metodolog\u00edas, actividades, recursos y materiales curriculares m\u00e1s adecuados.<\/li>\n
  11. La cultura est\u00e1 en el territorio. <\/strong>La adquisici\u00f3n del conocimiento se expande en todo el territorio: en el medio natural y urbano, en todos aquellos espacios de aprendizaje y socializaci\u00f3n: actividades extraescolares, equipamientos y ofertas culturales, medios de comunicaci\u00f3n y redes sociales,\u2026 La escuela transformadora trata de darle sentido e integra dentro del curr\u00edculo, de forma com\u00fan y personalizada, a todo lo que se aprende dentro y fuera del aula. Se trata de educar en la vida y para la vida.<\/li>\n
  12. El conocimiento integrado y globalizado. <\/strong>La transformaci\u00f3n educativa cuestiona radicalmente la l\u00f3gica tradicional de la fragmentaci\u00f3n curricular y apuesta por el di\u00e1logo y la integraci\u00f3n de saberes y asignaturas que ensanchan y enriquecen el campo de conocimiento: lo hacen m\u00e1s situado, relevante y profundo. Las propuestas globalizadoras \u2014como el trabajo por proyectos\u2014 exige el trabajo interdisciplinar y transdisciplinar entre el profesorado del centro y de otros profesionales y agentes del territorio.<\/li>\n
  13. El pensamiento cr\u00edtico<\/strong>. Es el que interroga, repiensa y cuestiona el orden establecido. Al propio tiempo, facilita herramientas para el an\u00e1lisis de la realidad, mediante el di\u00e1logo y la confrontaci\u00f3n de puntos de vista, para la comprensi\u00f3n de un mundo complejo y cambiante. El dominio de los diversos c\u00f3digos del lenguaje, as\u00ed como el an\u00e1lisis cr\u00edtico de los medios de comunicaci\u00f3n, capacitan para la b\u00fasqueda de la verdad y para la comprensi\u00f3n de cualquier realidad.<\/li>\n
  14. Educaci\u00f3n pausada. <\/strong>La escuela debe blindarse ante la celeridad de los cambios y la presi\u00f3n que existe ante la exigencia del rendimiento para la obtenci\u00f3n de buenos resultados acad\u00e9micos. Se requiere sosiego y lentitud, tanto para respetar la singularidad y el ritmo de cada sujeto, como para asimilar los conocimientos adquiridos. Con frecuencia, menos es m\u00e1s.<\/li>\n
  15. Evaluaci\u00f3n para la mejora del aprendizaje. <\/strong>En una educaci\u00f3n emancipadora no cabe la competitividad, la calificaci\u00f3n, la repetici\u00f3n y la clasificaci\u00f3n. Lo sustantivo no es la evaluaci\u00f3n del aprendizaje sino para el aprendizaje, para que el alumnado pueda seguir progresando. Tampoco caben las evaluaciones de est\u00e1ndares de competencias medibles, sobre todo cuando simplifican su complejidad conceptual y se orientan a fines economicistas. La alternativa consiste en priorizar la evaluaci\u00f3n formativa, continua y cualitativa por encima de la cuantitativa, y el proceso antes que los resultados.<\/li>\n
  16. Centro de investigaci\u00f3n y Desarrollo Curricular.<\/strong> \"Acceder...\"<\/a> Para promover el debate en torno al curr\u00edculum ser\u00eda interesante contar con este organismo de \u00e1mbito estatal, de car\u00e1cter independiente y plural, con el prop\u00f3sito de promover la innovaci\u00f3n y el cambio curricular ligado al perfeccionamiento docente y la mejora de la calidad de la ense\u00f1anza. Entre sus tareas m\u00e1s concretas estar\u00edan las recoger, evaluar, inventariar y difundir las investigaciones y elaboraciones de proyectos y materiales curriculares promovidos por el propio profesorado en los centros, as\u00ed como la recopilaci\u00f3n y an\u00e1lisis de antiguas y nuevas experiencias.<\/li>\n
  17. La educaci\u00f3n como conversaci\u00f3n. <\/strong>Con uno mismo, con los dem\u00e1s, con el entorno, con la fragilidad, con los l\u00edmites, con lo impredecible. La conversaci\u00f3n, la pregunta y el debate dial\u00f3gico enriquecen las relaciones entre las personas, las conexiones con los saberes y los v\u00ednculos con la comunidad. Y fortalecen tambi\u00e9n el entrenamiento democr\u00e1tico, el razonamiento, la argumentaci\u00f3n y el pensamiento cr\u00edtico.<\/li>\n
  18. El cuidado mutuo.<\/strong> Se trata de trabajar en la perspectiva del apoyo y el cuidado mutuo entre los distintos actores de la comunidad educativa: alumnado, profesorado, personal no docente, familias, etc. para la obtenci\u00f3n de un mayor bienestar individual y colectivo. De poner el foco en la atenci\u00f3n del otro (de las otras personas) a partir de una convivencia pac\u00edfica, compartiendo experiencias y saberes. La biopol\u00edtica del cuidado y la compasi\u00f3n son especialmente necesarias en situaciones como las actuales de especial fragilidad y vulnerabilidad.<\/li>\n
  19. Autonom\u00eda de centro. <\/strong>La escuela democr\u00e1tica dispone de cierto grado de competencia e iniciativa para tomar decisiones respecto al desarrollo y concreci\u00f3n del curr\u00edculum, la elaboraci\u00f3n de proyectos, la organizaci\u00f3n del centro y su inserci\u00f3n en proyectos comunitarios de territorio. Para construir sus propias se\u00f1as de identidad. Pero es imprescindible controlar que esta autonom\u00eda y diversidad pedag\u00f3gica garantice siempre los derechos humanos y la calidad de la ense\u00f1anza y no derive en una competencia intercentros, y en una diferenciaci\u00f3n y segregaci\u00f3n. Por otro lado, la administraci\u00f3n educativa debe proteger esta autonom\u00eda con la asignaci\u00f3n de los recursos necesarios.<\/li>\n
  20. Escuela unificada. <\/strong>La formaci\u00f3n del alumnado requiere un proyecto integrador que asegure la continuidad y coherencia educativa entre la educaci\u00f3n infantil, primaria y secundaria obligatoria. Ello evita rupturas bruscas en el cambio de etapa, as\u00ed como modelos e incluso finalidades educativas contrapuestas. Requiere un trabajo en equipo entre el profesorado de los diversos niveles, una cultura com\u00fan y la equiparaci\u00f3n de las condiciones de trabajo. En algunos lugares funcionan los Instituto-Escuela que van en esta direcci\u00f3n.<\/li>\n
  21. Transformaci\u00f3n de patios y espacios escolares. <\/strong>Algunos centros ya est\u00e1n sustituyendo el tradicional patio-cuartel, la t\u00edpica pista de cemento, por el patio-jard\u00edn, un entorno m\u00e1s verde y con mayores oportunidades para el juego libre y en equipo, la aventura, la convivencia y el aprendizaje. La remodelaci\u00f3n de espacios exteriores e interiores, creando otros lugares de encuentro e intercambio adem\u00e1s del aula, pensados pedag\u00f3gicamente como los patios inclusivos, coeducativos y ecol\u00f3gicos responden tanto a criterios saludables y medioambientales como a razones pedag\u00f3gicas.<\/span><\/li>\n
  22. Democracia participativa radical. <\/strong>M\u00e1s all\u00e1 de la mera representaci\u00f3n o de la defensa corporativa. Con una activa y sostenida participaci\u00f3n de todos los actores de la comunidad educativa de una forma proporcional real \u2014alumnado, profesorado, madres y padres,…\u2014 en estos tres \u00e1mbitos: aula, centro y territorio, mediante organismos como la asamblea de aula, el consejo de delegados y delegadas, el consejo municipal de infancia o el consejo educativo de pueblo, barrio o ciudad.<\/li>\n
  23. Funciones y compromisos del profesorado. <\/strong>Se requiere, ante todo, acompa\u00f1amiento y tutorizaci\u00f3n docente intensivas para orientar al alumnado en sus procesos inclusivos, de desarrollo integral y de aprendizaje grupal y personalizado. Tambi\u00e9n una constante reflexi\u00f3n sobre la pr\u00e1ctica, el trabajo en equipo cooperativo y la implicaci\u00f3n en el proyecto educativo comunitario. Por otro lado, el profesorado tiene un compromiso \u00e9tico y emancipador, con la transformaci\u00f3n educativa y la emancipaci\u00f3n social. No se puede ser revolucionario en la calle y conservador en el aula, o al rev\u00e9s.<\/li>\n
  24. Derecho a la desobediencia. <\/strong>Entendido como un derecho leg\u00edtimo que supone el incumplimiento de leyes y normas que se consideran injustas, abusivas o in\u00fatiles. Se ejerce, por ejemplo, cuando se infringen derechos humanos que afectan a la libertad de expresi\u00f3n o a la justicia social. Cuando la sobrecarga de tareas administrativas y burocr\u00e1ticas acaban colonizando los centros. O cuando algunas pol\u00edticas y decisiones sobre el curr\u00edculum o sobre la gesti\u00f3n del centro suponen una involuci\u00f3n educativa.<\/li>\n
  25. Pedagog\u00eda de la presencia. <\/strong>Es el \u00fanico tiempo y espacio donde se construye una relaci\u00f3n humanizada, donde es posible la conversaci\u00f3n espont\u00e1nea, la manifestaci\u00f3n de todos los lenguajes, el aprendizaje situado y profundo y, en definitiva, el proceso de socializaci\u00f3n. Por supuesto que el profesorado ha de ser competente en el dominio de las TIC, pero el aprendizaje online a distancia no es un modelo educativo sino un mero recurso de aprendizaje. De ah\u00ed la importancia de priorizar y profundizar en la pedagog\u00eda de la presencia.<\/li>\n<\/ol>\n

    Somos conscientes que estos 25 puntos parten de un posicionamiento concreto. Pensamos que hay principios y propuestas que apuestan por la renovaci\u00f3n pedag\u00f3gica, otras lo hacen por el empoderamiento democr\u00e1tico radical y otras son netamente anticapitalistas. En cualquier caso, se trata de un manifiesto que, a partir nuestras diferencias y coincidencias, puede ayudarnos a pensar y construir juntos y juntas lo que queremos de la educaci\u00f3n. Porque otra educaci\u00f3n es m\u00e1s necesaria que nunca, y tambi\u00e9n posible.<\/p>\n

    Por ‘El Foro de Sevilla. Por otra pol\u00edtica educativa<\/a>‘ lo firman: Jordi Adell, Roc\u00edo Anguita, Jaume Carbonell, Enrique J. D\u00edez,\u00a0 Isabel Galv\u00edn, Rodrigo, J. Garc\u00eda, Jos\u00e9 Gimeno Sacrist\u00e1n, \u00a0Francesc Imbernon, Javier Marrero, Jaume Mart\u00ednez Bonaf\u00e9, Montse Mil\u00e1n, Carmen Rodr\u00edguez, Julio Rogero, Francesca Salv\u00e0 y Juana M\u00aa Sancho.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Este documento es una continuidad del \u201cManifiesto por otra educaci\u00f3n en tiempo de crisis\u201d publicado la pasada primavera, cuando viv\u00edamos momentos de excepcionalidad e incertidumbre tras el confinamiento y el retorno parcial a las aulas. 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