{"id":813,"date":"2020-11-30T09:52:32","date_gmt":"2020-11-30T08:52:32","guid":{"rendered":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/porotrapoliticaeducativa\/?p=813"},"modified":"2024-08-21T16:50:54","modified_gmt":"2024-08-21T14:50:54","slug":"construyamos-la-igualdad-en-educacion-con-recursos-con-medidas-politicas-y-con-respeto-y-amor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldiariodelaeducacion.com\/porotrapoliticaeducativa\/2020\/11\/30\/construyamos-la-igualdad-en-educacion-con-recursos-con-medidas-politicas-y-con-respeto-y-amor\/","title":{"rendered":"Construyamos la igualdad en educaci\u00f3n, con recursos, con medidas pol\u00edticas\u2026 y con respeto y amor"},"content":{"rendered":"

El discurso educativo que se produce en los medios se centra hoy mucho m\u00e1s en la libertad que en la igualdad. Llama la atenci\u00f3n que sea as\u00ed porque se sostiene en un concepto de libertad muy pobre, raqu\u00edticamente reducido al derecho a la libertad de elecci\u00f3n de centro. Esto se traduce, de manera casi invariable, en reafirmar la pretendida obligaci\u00f3n del Estado de subvencionar a las familias la elecci\u00f3n de una escuela que garantice la segregaci\u00f3n escolar de ni\u00f1as y ni\u00f1os de determinadas clases y grupos sociales, en ese experimento social t\u00edpicamente nuestro que es la escuela privada concertada.<\/p>\n

Pero del t\u00e9rmino igualdad apenas se habla y, cuando se hace, tambi\u00e9n tiene una acepci\u00f3n muy reducida: todo lo m\u00e1s se hace referencia a la igualdad de oportunidades o a la igualdad de acceso a la educaci\u00f3n. Puede concretarse, esquem\u00e1ticamente, en escolarizaci\u00f3n para todos y todas con un sistema de becas (por cierto, recortado en la \u00faltima d\u00e9cada) y con acciones de apoyo diferenciado para el alumnado considerado \u201cde diversidad\u201d en un sistema que, contradictoriamente, se adjetiva como inclusivo.<\/p>\n

Se ha enterrado as\u00ed el hermoso ideal que subyace en el nacimiento de la escuela p\u00fablica democr\u00e1tica que, desde sus or\u00edgenes, fue concebida como un instrumento para establecer \u201centre los ciudadanos una igualdad de hecho y dar realidad a la igualdad pol\u00edtica establecida por la ley\u201d (Condorcet, 1792). Esa igualdad social arranca en una primera fusi\u00f3n, como dijera Jules Ferry (1870), que, parad\u00f3jicamente, hoy es una imagen imposible de encontrar: resulta de la mezcla de los ricos y de los pobres sobre los bancos de una escuela.<\/p>\n

La igualdad es una idea abstracta, un acuerdo t\u00e1cito establecido tal y como se recoge en el primero de los art\u00edculos de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos: todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Es un convencimiento moral que nos constituye como sociedad, un ideal com\u00fan por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, seg\u00fan recoge la citada Declaraci\u00f3n. La igualdad no viene dada por la realidad; al contrario, si no nos empe\u00f1amos en nuestras acciones sociales e individuales, la naturaleza de los hechos nos conduce, una y otra vez, a los terrenos de la desigualdad. Es un principio te\u00f3rico y contraf\u00e1ctico: exige ir contra la naturaleza de los hechos, tal y como han se\u00f1alado varios autores. Sin embargo, es de una fuerza \u00e9tica y de una capacidad transformadora extraordinaria, pues es la garant\u00eda de la posibilidad de que todas las personas puedan tener una vida digna de ser vivida.<\/p>\n

Es evidente que la educaci\u00f3n no es la herramienta omnipotente \u2014pensemos, en comparaci\u00f3n, en el poder de la pol\u00edtica fiscal\u2014 que consigue acabar con las desigualdades sociales que son previas a la escolarizaci\u00f3n y suelen estar fuera de ella, pero s\u00ed es uno de los caminos para realizar el viaje hacia una sociedad m\u00e1s justa. Adem\u00e1s, la educaci\u00f3n tiene en su naturaleza el optimismo, la esperanza de cambiar a los seres humanos, de mejorarlos, y, a trav\u00e9s de ellos, la sociedad. As\u00ed pues, la narrativa de la igualdad se encuentra en el coraz\u00f3n de la educaci\u00f3n.<\/p>\n

Es incre\u00edble que hayamos abandonado ese relato de igualdad en un pa\u00eds con casi un mill\u00f3n y medio de menores en situaci\u00f3n de pobreza severa, en el segundo pa\u00eds de la Uni\u00f3n Europea en fracaso escolar, m\u00eddase este concepto por el abandono escolar temprano o por el porcentaje de alumnado que no obtiene la titulaci\u00f3n educativa b\u00e1sica. Y si se analizan por clases sociales esas cifras del fracaso, el resultado es que viene muy mayoritariamente ligado a los grupos m\u00e1s vulnerables desde el punto de vista social y econ\u00f3mico. Los estudios insisten machaconamente en considerar determinantes factores como la cualificaci\u00f3n de los padres, la posesi\u00f3n de libros en el hogar, el hecho de ser inmigrante de primera generaci\u00f3n, la condici\u00f3n de repetidor o la concentraci\u00f3n en centros escolares que pueden considerarse guetos. Para completar el cuadro, baste a\u00f1adir que estos tiempos de pandemia han puesto de manifiesto una imp\u00fadica desigualdad educativa, cubierta de una capa espesa de palabrer\u00eda y de falta de an\u00e1lisis y de medidas efectivas.<\/p>\n

Apenas se escuchan reacciones al esc\u00e1ndalo pol\u00edtico que deber\u00edan constituir las cifras del gasto p\u00fablico en educaci\u00f3n, que hoy \u2014en datos referidos al ejercicio presupuestario del a\u00f1o 2018, \u00faltimo disponible\u2014 es inferior en un 6 % al de hace una d\u00e9cada, mientras que el dinero p\u00fablico destinado a conciertos y subvenciones a la ense\u00f1anza privada ha subido un 34,4 % en 12 a\u00f1os (de 4.717 millones en 2006 a 6.342 en 2018). Por el contrario, las becas universitarias se han reducido casi en un 10 %: han pasado de 793 millones en 2008 a 724 en 2018.<\/p>\n

Frente a esta realidad que nos empobrece como sociedad, se ha construido un imaginario en el que un determinado sector ideol\u00f3gico ha conseguido \u201cnaturalizar\u201d la desigualdad. Para ello se ha servido de dos mecanismos simples: a) descalificar cualquier pol\u00edtica de igualdad social con una tormenta de adjetivos \u2014comunista, bolivariana, populista\u2026\u2014, sin entrar a discutir su necesidad y sus efectos; b) extender una idea tan irreal como que cada ni\u00f1o o ni\u00f1a, con su propio esfuerzo, construye su trayectoria escolar, es responsable exclusivo de ella. Los \u00e9xitos o los fracasos educativos son producto directo de la voluntad y del m\u00e9rito de cada alumno o alumna concreto. Esta sinraz\u00f3n la comparte no solo buena parte de la opini\u00f3n p\u00fablica, sino un sector considerable del profesorado.<\/p>\n

Pero, como dijo Freire, la educaci\u00f3n es un acto de amor, por tanto, un acto de valor. Desde ese amor por nuestro trabajo, hemos de recuperar ese compromiso social, esa fuerza \u00e9tica, que consiste en no abandonar el ideal de la buena educaci\u00f3n que exige lo que C\u00e9sar Rendueles llama \u201ccierta repugnancia por la desigualdad\u201d. Dec\u00eda Antonio Machado: \u00abHaced pol\u00edtica, porque si no la hac\u00e9is, alguien la har\u00e1 por vosotros y probablemente contra vosotros\u201d. Por eso estamos llamados a la defensa de la escuela p\u00fablica, laica e inclusiva. Es todo un desaf\u00edo cultural, social y pol\u00edtico en tiempos de capitalismo neoliberal, pero resulta imprescindible si queremos que la educaci\u00f3n sirva para formular el proyecto de una vida digna.<\/p>\n

Y en la escuela, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer? En realidad, la cosa es sencilla: reivindicar y llevar a cabo la buena educaci\u00f3n, pero, en aras de clarificar un poco esta afirmaci\u00f3n, indico cinco ingredientes imprescindibles, sin m\u00e1s pretensi\u00f3n que iniciar un listado que, necesariamente, ha de ser m\u00e1s extenso y construido desde el di\u00e1logo de los diferentes sectores de la comunidad educativa. Los redacto en forma de mandamiento, de imperativo \u00e9tico:<\/p>\n

    \n
  1. Tu mirada pedag\u00f3gica se dirigir\u00e1 al ni\u00f1o o la ni\u00f1a como sujeto de derecho, con ciudadan\u00eda plena, no para prepararlos como futuros ciudadanos o ciudadanas. Los ni\u00f1os y ni\u00f1as tienen los mismos derechos que las dem\u00e1s personas.<\/li>\n
  2. No mantendr\u00e1s que es el alumno o alumna quien merece la atenci\u00f3n educativa a base de conseguir resultados. La responsabilidad de lograr resultados educativos en todo el alumnado es de las instituciones educativas, de quienes las dirigen y de quienes trabajamos en ellas.<\/li>\n
  3. Evitar\u00e1s juicios temerarios sobre las familias, las comunidades y sus miembros. Los prejuicios y los estereotipos se enquistan y se convierten en etiquetas que limitan las oportunidades educativas del alumnado que pertenece a los colectivos m\u00e1s vulnerables. Ayudar\u00e1s a construir en tu escuela un ambiente de respeto, solidaridad y cooperaci\u00f3n.<\/li>\n
  4. Ense\u00f1ar\u00e1s y aprender\u00e1s cooperando, no compitiendo. El igualitarismo es incompatible con la competici\u00f3n generalizada, incluso si es una competici\u00f3n de intereses virtuosos, como a veces se pretende. De ah\u00ed arranca la necesidad de negar el valor de las \u201cnotas\u201d, en la educaci\u00f3n b\u00e1sica.<\/li>\n
  5. Ser\u00e1s consciente de la penetraci\u00f3n de intereses mercantiles en educaci\u00f3n. Las empresas tecnol\u00f3gicas, los bancos, \u2026 est\u00e1n tomando a la escuela como campo de sus intereses y es evidente que ellos no defienden el inter\u00e9s com\u00fan, sino el propio. Nuestro deber profesional es no solo no colaborar con este proceso privatizador, sino denunciarlo.<\/li>\n<\/ol>\n

    La igualdad se construye desde el respeto profundo al alumnado y desde el amor a ese alumnado y a la misma educaci\u00f3n como proceso humanizador, y es una traici\u00f3n a ese amor actuar como si todos los ni\u00f1os y ni\u00f1as tuvieran las mismas oportunidades, como si la escuela fuera neutral, convirti\u00e9ndose en una instituci\u00f3n indiferente y pasiva ante las circunstancias y la realidad concreta de cada ni\u00f1o o ni\u00f1a.<\/p>\n

    Luis Torrego Egido<\/em>, profesor de la Universidad de Valladolid.
    \nMiembro del colectivo \u2018Por otra Pol\u00edtica Educativa. Foro de Sevilla<\/a>\u2019<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    El discurso educativo que se produce en los medios se centra hoy mucho m\u00e1s en la libertad que en la igualdad. Llama la atenci\u00f3n que sea as\u00ed porque se sostiene en un concepto de libertad muy pobre, raqu\u00edticamente reducido al derecho a la libertad de elecci\u00f3n de centro. 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