Para pensar el aula no hay que formar un pelot\u00f3n de fusilamiento. No hay que \u201cdisparar\u201d contra nadie y mucho menos contra los maestros. No se puede, en definitiva, cambiar la escuela sin confiar en quienes son los artistas indiscutibles del milagro de aprender. No necesitamos que nadie nos lo explique, basta que alguien lo evoque, pues todos los padres recordamos el d\u00eda en el que un hijo descubri\u00f3 que sabe leer. Verles progresar es muy satisfactorio, pero yo querr\u00eda tener el don de la escritura para congelar ese momento en el que el ni\u00f1o supo, con nosotros de testigo, que sab\u00eda leer y que todo cuanto exist\u00eda le hablaba y le propon\u00eda una conversaci\u00f3n fascinante. Nuestra gratitud hacia las maestras que supieron acompa\u00f1ar el proceso se hac\u00eda infinita.<\/p>\n
No s\u00f3lo todo te habla, sino que todo parece tener sentido. Nos pasa lo que sucede y sucede lo que (nos) pasa. No hay diferencia entre estar en el aula y estar en la vida. La continuidad es perfecta. Nuestra vida es plena, porque no se hace de fragmentos que luego debemos conciliar. No hay afuera, ni adentro. Aprendemos en cualquier lugar, de cualquier persona y en todo momento. La educaci\u00f3n es expandida porque es ubicua, colectiva y com\u00fan. O, con otras palabras, no es un evento cerebral, individual o formal. Y eso convierte a los maestros en imprescindibles. Tal vez discutamos sobre los profesores, pero nunca de los maestros. Y se explica f\u00e1cil, porque mientras los primeros se imaginan como transmisores de saberes, los segundos son constructores de personas. No es un concurso, sin embargo, lo que quiero describir.<\/p>\n
El aula es sagrada en ambas situaciones. Los saberes especializados son los ladrillos con los que se hace el mundo que habitamos. No discutimos su relevancia, pero para recorrerlo se requiere de una sabidur\u00eda que hace hospitalarias nuestras calles. Unos y otra se coproducen y se necesitan mutuamente. Sin maestros no hay profesores, como sin saberes no hay sabidur\u00eda. Sin maestros no hay urbe y sin profes no hay ciudad. Pero el objetivo de estos p\u00e1rrafos no era elogiar la escuela, sino explorar su permeabilidad con la vida.<\/p>\n
Me gusta esa escuela sin fronteras que inventan los ni\u00f1os y me gustar\u00eda saber c\u00f3mo prolongarla. Quisiera entonces imaginar a los ni\u00f1os como facilitadores. Tenemos muchas cosas que aprender de ellos y podemos intentarlo. Suponer que no es el azar lo que gobierna sus vidas ya es un gesto tan radical como po\u00e9tico. Su energ\u00eda, su confianza, su asombro siempre fueron ejemplares. S\u00f3lo recordarlo ya es inspirador. Pero no es de lo obvio, sin embargo, de lo que quiero hablar.<\/p>\n
Me intriga especialmente la fluidez de su mundo, la capacidad para desafiar fronteras, la habilidad para colonizar espacios o la facilidad para conectar situaciones. Me interesa esa escuela que no distingue saberes ni excluye experiencias, esa aula que se abre al exterior que viven los colegiales y que se nutre del afuera que habitan los ni\u00f1os.\u00a0 Quiero acercarme a esa educaci\u00f3n menor, ya sea por la edad de los destinatarios, ya sea por la titulaci\u00f3n de quienes la imparten. No discutir\u00e9 sobre su tama\u00f1o ni jerarqu\u00eda, porque me interesa lo que tiene de admirable y ejemplar.<\/p>\n
Lo repetir\u00e9 con otras palabras. Me fascina que no haya distinci\u00f3n entre lo que pasa y lo que nos pasa. Me atrae la naturalidad con la que se hibridan sin esfuerzo la vida de las plazas con la vida de las aulas. Deber\u00edamos aprender a preguntarle a los ni\u00f1os c\u00f3mo lo hacen. Deber\u00edamos consultarles y dejarnos afectar por sus respuestas. Deber\u00edamos convertir a los ni\u00f1os, como se dice ahora, en codise\u00f1adores: deber\u00edamos ser menos paternalistas y m\u00e1s afectivos. Tenemos, en definitiva, mucho que desaprender.<\/p>\n
La escuela puede hacerse porosa buscando tambi\u00e9n en otras fuentes de inspiraci\u00f3n. Las nombrar\u00e9 de una manera directa: los movimientos sociales debieran ser parte del sistema educativo. Movimiento social es el gen\u00e9rico que utilizamos para nombrar a los colectivos ciudadanos, las agrupaciones vecinales o las asociaciones de afectados. En su conjunto configuran una especie de sistema de alerta temprana que nos avisa de todos los problemas que nos conciernen. Operan como catalizadores en esa alquimia que regula los cambios en nuestro mundo. Y es verdad que la prensa suele mostrarlos como agentes pol\u00edticos o, en otras palabras, como colectivos que se dedican a protestar contra lo que les parece injusto y contra quienes desgobiernan. Pero no es de pol\u00edtica de lo que quer\u00eda hablar en este texto.<\/p>\n
Los movimientos sociales tambi\u00e9n pueden ser vistos como agentes cognitivos por su capacidad para identificar nuevos problemas, hacerse distintas preguntas y obtener nuevas respuestas. Hace a\u00f1os que est\u00e1n transitando desde la protesta a la propuesta. No es que hayan dejado las formas tradicionales de lucha (manifestaciones, huelgas, plantes, pancartas, campa\u00f1as, pintadas o m\u00edtines), sino que cada d\u00eda es m\u00e1s frecuente verlos en foros donde aportan an\u00e1lisis basados en evidencias que tratan de desestabilizar el punto de vista oficial, can\u00f3nico o hegem\u00f3nico.\u00a0 Es obvio que no tienen toda la raz\u00f3n, y quiz\u00e1s tampoco los mejores datos. Tener raz\u00f3n y tener datos son cosas que cuestan mucho dinero y mucho tiempo. No est\u00e1n al alcance de todos. Pero la fragilidad de sus planteamientos no es sin\u00f3nimo de desvar\u00edo o manipulaci\u00f3n, sino expresi\u00f3n de su heterogeneidad y, como consecuencia, de la naturaleza tentativa, incompleta y, en fin, mejorable que tiene el conocimiento de los asuntos complejos. En definitiva, no les falta raz\u00f3n a unos para desconfiar y a otros para reclamar. Pero no es de epistemolog\u00eda de lo que quer\u00edamos conversar.<\/p>\n
Los movimientos sociales entonces nos ense\u00f1an por donde sangra nuestro mundo y nos muestran soluciones provisionales o, al menos, nos invitan a conversaciones necesarias. Son actores tan limitados como pertinentes. Ninguna organizaci\u00f3n sana prescinde de quienes discrepan y convierten la gobernanza en una forma de incorporar la diferencia. La diferencia entonces es tratada como una suerte extra\u00f1a de emprendimiento que moviliza otras sensibilidades y nuevos saberes. En t\u00e9rminos hist\u00f3ricos corresponde a los activistas el m\u00e9rito de habernos mostrado que hab\u00eda urgencia por ensanchar el espacio p\u00fablico y hacerlo m\u00e1s inclusivo, hospitalario y equilibrado. Y hoy que tanto nos gusta hablar de innovaci\u00f3n, ser\u00eda justo decir que nuestro mundo tiene con ellos una deuda impagable y deber\u00edamos hacer m\u00e1s para reconocerla. Pero no es de historia de lo que quiero hablar.<\/p>\n
Hubo un d\u00eda que supimos incorporar a los sindicatos y luego a las familias a la gesti\u00f3n de los centros escolares, y ahora no deber\u00eda demorar mucho m\u00e1s la incorporaci\u00f3n de la sociedad civil organizada, eso que tambi\u00e9n llamamos tercer sector y que antes identific\u00e1bamos como ONG. Ya lo hemos dicho y lo repetiremos. Lo que nos importa de ellos es su capacidad para identificar problemas, escuchar afectados, articular descontentos, recabar informaci\u00f3n, documentar procesos, contrastar opiniones, aislar prioridades, producir datos, calibrar consecuencias, medir impactos, ofrecer soluciones y, en fin, mediar conflictos. Es un error que s\u00f3lo veamos en ellos agencia pol\u00edtica. Pero no es de la ceguera de nuestras instituciones de lo que nos propon\u00edamos conversar.<\/p>\n
Una escuela dispuesta a abrirse al exterior tendr\u00eda que tomar en serio las dos posibilidades: escuchar a los ni\u00f1os y captar a los activistas. No se trata de infantilizar a los segundos ni de mortificar a los primeros. No queremos lo peor de ambos mundos, sino lo que pueden aportar para hacer m\u00e1s fluida y realista la relaci\u00f3n entre la escuela y su entorno. Traer esas inquietudes vecinales al aula de la misma manera que los ni\u00f1os llevan al cole sus conversaciones de tobog\u00e1n. Y, desde luego, estar\u00eda estupendo que los encuentros no se imaginaran como un traspaso de contenidos o de eso que con cierta grandilocuencia se llama conciencia ciudadana. Hacer m\u00e1s mundana la escuela no significa hacerla in\u00fatil. Recuerden que todo lo que queremos hacer con las maestras, y esas mujeres no se dejan engatusar por el palabrer\u00edo que nos circunda. Pero no son los manipulares a quienes quer\u00eda evocar.<\/p>\n
Los cuentos de terror siempre fueron grandes activadores de la imaginaci\u00f3n infantil, pero abusar de ellos ser\u00eda un poco s\u00e1dico. Lo mundano puede ser un territorio f\u00e9rtil. Deber\u00eda haber mucha levedad y mucha generosidad en esos encuentros de saberes, de mundos y de aspiraciones. Nada nos obliga a imaginar mundos que para ser mejores tengan que ser aburridos, rigoristas y discriminatorios. Podemos intentar que el acercamiento al entorno sea algo divertido, provisional y emp\u00e1tico. Los activistas no tienen licencia para aburrir, ni m\u00e1s privilegios que los banqueros o los jueces para compartir lo que saben asfixiando nuestra ya muy mermada capacidad de asombro. Pero no era de monologuistas u otros c\u00f3micos de quienes quer\u00edamos charlar.<\/p>\n
Quer\u00edamos volver a plantear la necesidad de abrir la escuela. Quer\u00edamos que dicha apertura no la dise\u00f1aran los pedagogos, sino los visionarios del tobog\u00e1n y los emprendedores las plazas. Quer\u00edamos que fueran los ni\u00f1os y los activistas los promotores del cambio. Quer\u00edamos que esa conversaci\u00f3n no se demorara y que fuera garantizada por nuestras maestras. Quer\u00edamos homenajearlas otra vez y decirles que siempre confiaremos en ellas. Quer\u00edamos tambi\u00e9n reconocer la deuda que tenemos con los activistas de todos los tiempos, luchas y lugares. Quer\u00edamos decirles a quienes llegaron hasta aqu\u00ed que esa conversaci\u00f3n no es una ocurrencia febril de \u00faltima hora. Quer\u00eda compartir que todo esto que les he contado lo aprend\u00ed en MediaLab-Prado<\/a> y que funciona. Quer\u00eda, en fin, homenajear tambi\u00e9n a una instituci\u00f3n hoy amenazada en Madrid y que merece toda nuestra admiraci\u00f3n. Quer\u00eda hablarles de brokers y se me saltaron las l\u00e1grimas.<\/p>\n Para pensar el aula no hay que formar un pelot\u00f3n de fusilamiento. No hay que \u201cdisparar\u201d contra nadie y mucho menos contra los maestros. No se puede, en definitiva, cambiar la escuela sin confiar en quienes son los artistas indiscutibles del milagro de aprender. No necesitamos que nadie nos lo explique, basta que alguien lo<\/p>\n","protected":false},"author":213,"featured_media":992,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[55,48,25,56,36,17,34,26],"tipo":[96],"class_list":{"0":"post-986","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-por-otra-politica-educativa","8":"tag-ciudades-educadoras","9":"tag-convencion-sobre-los-derechos-del-nino","10":"tag-curriculo-escolar","11":"tag-educacion-expandida","12":"tag-justicia-social","13":"tag-politicas-educativas","14":"tag-profesorado","15":"tag-reformas-educativas","16":"tipo-analisis"},"yoast_head":"\n(*<\/strong>) La imagen inicial es del artista japon\u00e9s <\/i>Tetsuya<\/i> Ishida<\/i> (1973-2005),\nperteneciente a la exposici\u00f3n \"Ishida. Autorretrato de otro\", organizada por el Museo Reina Sof\u00eda.<\/i>\nPuedes descargarse\u00a0<\/i>el cat\u00e1logo<\/a><\/i><\/b><\/u>\u00a0de la exposici\u00f3n.<\/i><\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"